Queridos Reyes Magos

Queridos Reyes Magos,¿ vosotros veis lo que yo veo?

Cuando uno mira a su alrededor, es decir, a los países que nos rodean, uno se plantea cómo leches nos han afectado las décadas anteriores en este país, incluso a muchos que no las hemos vivido. Pues cómo se entiende si no, que mientras las huelgas se suceden en Grecia, Italia, Francia, Reino Unido, Irlanda... en cambio, en España hasta hace seis meses y con cuatro millones de parados, no se había producido ningún movimiento ciudadano importante.

Se nos cae a pedazos la humanidad, como lepra del alma. Nos corroe la codicia, el afán de riquezas, de confort en desmesura. Nos invade el egoísmo; vivimos sin solidaridad, sin principios, sin ética... Ya no somos pueblo ni apenas familia; solo individuos ansiosos de bienestar y de éxito. Nos mueve la vanidad. Adoramos el lujo y el dinero. Apostamos por la competencia y hasta por la violencia si ésta nos lleva al triunfo. Hemos retrocedido a los tiempos más oscuros.

A la vista de como evoluciona el pensamiento colectivo en los países que lideran hoy el mundo y del poder que tienen sus gobiernos para controlarlo, no cabe esperar un resurgir de la dignidad humana en el panorama político mundial durante mucho tiempo. El más irracional de los egoísmos impregna hasta los tuétanos el alma de todas las capas sociales. Apenas quedan espíritus libres entre las multitudes sometidas, ni aun en los estamentos de los que cabe esperar una mayor libertad de pensamiento. ¿Quien y cómo va a enderezar el rumbo de esta humanidad que naufraga por momentos en la mayor de las vorágines?.

Hoy el agua es ya un bien escaso y cada vez lo será más, y el pan está en manos de quienes lo acaparan para negociar con él y enriquecerse. Van en aumento día a día los miles de seres humanos que mueren de sed y de hambre en nuestro mundo tecnificado, controlado y dominado por la ambición y la codicia. Cuesta imaginar que pueda darse un cambio... Pero es razonable esperarlo, porque la humanidad es un todo y ningún organismo puede devorarse a sí mismo por completo. Quienes aman el poder por encima de todo seguirán asesinando, exterminando pueblos enteros, destruyendo la naturaleza y las fuentes de vida en el planeta Tierra, pero no podrán destruir por completo a quienes se les opongan. Y es que la dignidad es inherente a la naturaleza humana.

Espero que a la humanidad, les deis una esperanza de futuro, como en este rinconcito del mundo donde yo habito, un colegio sin barracones.

DIVISIÓN

Nos dividen porque hoy, como en una psicodélica pesadilla de viaje a la época feudal, el espejismo de la anhelada libertad se ha desvanecido para convertirse en la “libertad del mercado” sobre cualquier otra libertad humana o política. La libertad para despedir, la libertad para obligar al trabajador a aceptar salarios de miseria, la libertad para encadenarle al miedo a querer cambiar el estado de cosas, la libertad para apropiarse de lo público en una operación en masa de depredadores que han caído sobre los restos del cadáver del Estado del Bienestar, la libertad del más fuerte, la libertad de los plutócratas y especuladores para decirle al político “tú estás ahí para obedecer mis deseos y órdenes”. Donde anida la necesidad no puede reinar la libertad. La libertad auténtica, además de la de reunión, asociación, expresión, representación y voto está sobre todas las cosas en la liberación del ser humano de sus necesidades; de la necesidad de tener un trabajo digno, seguro y bien remunerado, de la necesidad de acceder a la vivienda, la educación, la cultura y una sanidad que le proteja de la enfermedad sin pagar por ello más allá de sus impuestos. Sobre lo que se nos viene encima en la privatización de la sanidad (cuando desaparezca nominal y realmente el Sistema Nacional de Salud, que desaparecerá antes de lo que imaginan, y sólo les quede la opción de contratar un seguro de salud privado). Siempre fueron las cosas así dentro del orden capitalista, perdón, del “libre mercado”, o de cualquier otro que se basara en la riqueza de unos pocos montada sobre la explotación y la pobreza o el reparto desigual del resto. Pero hubo épocas “doradas” en las que, al menos en buena parte del llamado mundo rico y desarrollado, se disimulaba todo ello un poco bajo una apariencia engañosa, pero confortable para la mayoría, de “equidad” y “justicia social”.

Nacemos desiguales desde la propia calidad o precio (que no es lo mismo) de la cuna y sólo las instituciones y una política auténtica de igualdad pueden nivelar esas diferencias. Hoy asistimos a la más descarada concentración de riqueza en menos manos, a costa del resto, incluidas unas clases medias, que cierran los ojos, aprietan los dientes y deciden resistir mirando hacia delante, nunca a los lados, esperando que escampe. No escampará. La crisis se acrecienta de día en día para asalariados de distintos niveles adquisitivos y para autónomos, pequeños y medianos empresarios. El empobrecimiento absoluto, no simplemente relativo alcanza ya no sólo a personas que han perdido su empleo sino a clases medias que jamás imaginaron revolver en la basura por las noches para encontrar su medio de subsistencia, es el día a día.

valores y etica

POLITICA Y ETICA

La ética, es una de las tantas ramas de la filosofía. Es aquella ciencia, ya que estudia las cosas por sus causas, de lo universal y necesario, que se dedica al estudio de los actos humanos. Pero aquellos que se realizan tanto por la voluntad y libertad absoluta, de la persona. Todo acto humano que no se realice por medio de la voluntad de la persona y que esté ausente de libertad, no ingresan en el estudio o campo de la ética. La conciencia nos dicta, que el ser justo, es lo correcto. Ya que frente a una injusticia, todos no sentimos pasados a llevar. Por lo mismo, tenderemos a ser justos. Pero un solo actuar, como justo, no cambia nada. Por ello, si ese acto, lo repetimos varias veces, se nos convertirá en un hábito. El cual, nos perfeccionará y nos hará felices. Por lo mismo, la ética, aún cuando es una rama de la filosofía, punto de partida, que comprende el amor por la sabiduría, o conocer por conocer, la ética es una ciencia práctica. Ya que por medio de ella, podremos guiar nuestros actos, hacia aquellos que nos hagan más virtuosos y felices.

¿Que ética tiene que una resolución tomada dentro de unos márgenes estatutarios y no comunicada a una afiliación política, siendo esta sabedora por la prensa de las decisiones emanadas de una ejecutiva?. Para mi entender estas decisiones, donde el afiliado de un grupo o partido, no tiene conocimiento de lo que ocurre en su localidad, puesto que no ha sido informado, en los cauces habituales como suelen ser asambleas informativas, están carente del todo el sentido de la ética. El afiliado o militante se convierte en un ser autómata, que según piensa las clases dirigentes de su grupo o partido, solo es valido a la hora de votar y cumplida esa misión se puede deshacer el grupo o partido de ellas/os.

El militante de cualquier grupo a partido sea del signo que sea, le gusta ser participe de las decisiones, no son unos pañuelos de usar o tirar. Lo cual demuestra que los dirigentes de los partidos hoy en este ámbito de donde nos movemos todos están carentes de ética y valores políticos Un valor es, pues, una cualidad, una propiedad o una característica que, atribuida a acciones, personas u objetos, justifica una actitud positiva y preferencial hacia ellos.

“Lobbies”

Estamos viendo una ofensiva creciente de los grandes “lobbies” capitalistas, ejemplificada en la declaración y la propuesta impulsadas por la Fundación Everis, presentadas ante el Rey el pasado 16 de noviembre, y en la reunión este sábado 27 de noviembre de representantes de grandes empresas con Zapatero. No nos interesan ya que nos encontramos ante un plan estratégico en toda regla que amenaza con intensificarse en los próximos meses (la Fundación Transición Española anuncia ya un seminario para proponer la reedición de los Pactos de la Moncloa...) y a la que urge responder en todos los planos, incluyendo entre ellos el, cada vez más importante, de las ideas fuerza en torno a las interpretaciones de la crisis, de quiénes son sus verdaderos responsables y de la necesidad y/o la posibilidad de otra política a favor de una salida de izquierdas.

Los documentos presentados por el presidente de la Fundación Everis, el incombustible Eduardo Serra (cuyo “sentido de Estado” le permitió pasar del gobierno de Leopoldo Calvo Sotelo al de Felipe González y, luego, al de Aznar, siempre en puestos clave) y sus amigos (entre ellos, José María Fidalgo), se caracterizan por un lenguaje tecnocrático que, más allá de constatar algunos de los problemas reales de la economía y la sociedad españolas, no puede ocultar cuáles son sus verdaderas intenciones. La primera es convertir a los 100 “líderes empresariales” y “expertos” a los que ha juntado (entre ellos, por cierto, sólo cuatro mujeres empresarias y una “experta”) en presuntos representantes de la “Sociedad Civil” (con mayúsculas) española, queriendo aprovechar así la crisis de representatividad tanto de los partidos políticos como de los sindicatos e incluso de la propia CEOE para erigirse como protagonistas. Por eso mismo optaron por trasladar directamente sus propuestas al Rey sin pasar siquiera por ZP o la ministra Salgado.

Dentro de ese clima general de indignación creciente, frente al nuevo episodio del “Gran Saqueo” que se prepara es significativo el eco que están teniendo distintas iniciativas surgidas de redes sociales críticas. La izquierda haría bien apoyando, pese a sus limitaciones, iniciativas como ésa, al igual que las Jornadas convocadas por las grandes centrales sindicales para el 15 y el 18 de diciembre, o la Huelga de Consumo y por el reparto de la riqueza y el trabajo propuesta por CGT y con el apoyo de diversas organizaciones sociales para el 21 de diciembre. Todas ellas deberían servir para ir sembrando una “digna rabia” capaz de expresarse en los centros de trabajo y en la calle y de ir avanzando hacia objetivos más ambiciosos

ELECIONES CATALANAS

Los líderes de los partidos que tienen representación en el Parlament de Cataluña tuvieron un debate en TV3, quedaron claras muchas de las cuestiones que allí se planteaban, Que no les importa nada que la abstención pueda superar a la participación. Dato que podría significar un cambio histórico y una tendencia imparable en el resto del estado para elecciones futuras. Tampoco que decenas de miles de personas ya hayan decidido votar en blanco, y que la cifra que alcanzará esta opción superará a varias de las organizaciones políticas que estaban sentadas en el plató de TV3. Que Iniciativa por Cataluña (aliado de IU en el parlamento de Madrid) sin el PSOE no es nada. Pese que el sentir popular dice que el gobierno del tripartito fue un desastre, ellos se aferran a él (y a los sillones que ello les da). Metió en el saco de "izquierdas" al PSC-PSOE en cuanta ocasión pudo. Eso sí, fue el único que mentó la abstención y el voto en blanco como enemigo del sistema. Tienen pánico a lo que ocurra el domingo en cientos de barrios obreros. Que el PP catalán no quiere perder un solo voto por su derecha, y sin disimulo habla de la emigración con argumentos fascistas, con la seguridad de estar conectando con lo peor de la sociedad. Como reflexión menor nos queda, ¿no tenían otra candidata/o? La tal Sánchez-Camacho da un poco de grima, o será que al facherío le gusta ese aspecto altanero y perdona vidas que Doña Alicia tiene. Al final de cada una de sus intervenciones, sonreía, como diciendo, "ea, qué lista soy, ¿os disteis cuenta?”. Si lo vieron se darían cuenta en la frase lapidaria de Don Arturo: "Estas elecciones no son entre izquierda y derecha, catalanistas y españolistas, hablantes de castellano o catalán; sino entre pasado y futuro". Respiró y miró como diciendo "ahí queda eso". Que ERC está en el baile para bailar. Y le da igual hacerlo con Mariana o con su hermana. Mucha gente de la suya situada (y muy bien situada) a la sombra del poder necesita seguir ahí. Antes decían aquello de un gobierno de progreso (con ICV y PSC), y ahora dirán lo de un gobierno catalanista y de país (con CiU). Es la mejor manera de paliar la debacle que se les viene. Que "Ciudadanos" es un grupito de pijos ultraderechistas envueltos en la bandera española. Se les nota, se le siente, su acto de rebeldía generacional y de desafío al poder es... hablar en castellano. Miran con odio, pero no nos equivoquemos, es un odio de clase. Que el PSC y su líder Montilla me dio la sensación de moribundos políticos. Su figura impertérrita, con problemas para mover sólo la cabeza, le daba un aspecto de dirigente chino de politburó, entrado en años. Enseñó dos gráficas para decir lo bueno que había sido su gobierno con respecto a los anteriores, enseñó un diente al de Ciudadanos, pidió un debate a Más para ver si así rasca algo con la vieja idea del bipartidismo y el voto útil

Les digo algo, noté en el debate dos ausencias, a alguien de la candidatura de "Des de Baix" o el PCPC, para poder oír otra voz de izquierdas.

PUEBLO

El hecho de que un pueblo, diezmado por el hambre y las enfermedades, aterrorizado ante el futuro incierto que le espera y sin posibilidades de concebir una mejoría en su forma de vida, haya tenido que emigrar a países limítrofes, que generosamente le han acogido, le hayan dado trabajo, vivienda, educación para sus hijos, atención médica y respeto a su dignidad como seres humanos, habla por sí solo de la bajísima calidad de sus gobernantes. Si la dirección que ha tomado el sistema que nos incluye fuese destructiva, como parece indicarnos la experiencia cotidiana, ¿qué podemos hacer para modificarla? Pregunta difícil de responder. Más aún hoy, cuando ese sistema ya no es local sino global: ya no se trata de un país o de una región sino que del mundo entero.

Esta no es la primera vez que el ser humano se encuentra en una encrucijada histórica parecida, esto ha sucedido muchas veces antes. Diferentes civilizaciones fueron reemplazadas, unas por otras. Lo distinto está en que ahora no hay una civilización afuera de la crisis que pueda dar las respuestas necesarias. En un mundo globalizado no hay nadie “afuera” de esa crisis. Entonces, la respuesta no vendrá de afuera, ni tampoco podrá venir de ciertos líderes iluminados que la impongan desde arriba a las poblaciones; en una época de mundialización, la respuesta necesariamente la deberán encontrar los pueblos en su conjunto, como verdaderos protagonistas de la historia. La democracia se sustenta en el equilibrio de poderes y en el contrapeso que establece una sociedad civil fuerte y organizada para limitar al Estado y al paraestado y controlar su funcionamiento. Cuando un poder queda fuera de control porque no existen contrapoderes que lo regulen, el equilibrio se rompe y el sistema democrático se distorsiona completamente adquiriendo un carácter puramente formal, ya que las decisiones que estaban en manos del pueblo en su conjunto pasan a radicarse en ese poder desbocado en manos de una minoría. Este es el caso del poder económico.

Hoy la revolución es, antes que nada, un acto de conciencia. Las comunidades se verán enfrentadas al desafío de crear nuevas formas de organización en la base social. Será necesario encontrar un nuevo tipo de organización, mucho más flexible y capaz de responder dinámicamente a los esfuerzos que le exigirá la situación de inestabilidad social generalizada. Estoy seguro de que esas nuevas orgánicas estarán muy lejos de la morfología piramidal y jerárquica.

SAHARA

La policía de Marruecos ha incitado hoy martes 9-11-2010 a colonos marroquíes en El Aaiún a "allanar, saquear y destruir" viviendas saharauis y golpear a sus habitantes, ha informado el Ministerio de Territorios Ocupados de la República Árabe Saharaui Democrática (RASD), el ejército marroquí ha tomado las calles de El Aaiun y han incitado a "supuestos colonos" marroquíes para que se adentren en los conocidos barrios de población mayoritariamente saharaui. Se ha advertido la posibilidad de que la represión marroquí se extienda a otras ciudades saharauis. Lunes, 8 noviembre de 2010. El ejército ha tomado las calles de la ciudad de El Aaiun. La avenida Smara hacia el este y la calle TanTan, está controlada por los militares a pesar de que aún quedan focos de resistencia de la Intifada.

El 10 de diciembre de 1975, Naciones Unidas, siguiendo el mandato de otras resoluciones anteriores, declaraba el derecho inquebrantable del pueblo saharaui a la libre determinación, manifestando su “preocupación por ver aplicado este principio a los habitantes del Territorio del Sahara Español en un marco que les garantice y permita la libre y auténtica expresión de su voluntad, de conformidad con las resoluciones pertinentes de las Naciones Unidas”. Además, en dicha resolución, el organismo internacional reafirmaba la responsabilidad de la hasta entonces Potencia administradora, España, y “de las Naciones Unidas respecto a la descolonización del Territorio y a la garantía de la libre expresión de los deseos del pueblo del Sahara Español. En el último informe elaborado por Naciones Unidas en 2010, el Delegado de la MINURSO, informaba que había recibidos muchas quejas del Frente POLISARIO y de ciudadanos particulares saharauis sobre violaciones de los derechos humanos fundamentales por parte de la policía y el ejército marroquí, España no fue la responsable de la situación del Sahara, lo fueron las potencias del momento encabezadas por Estados Unidos, pero evidentemente tiene una deuda enorme con los habitantes de ese trozo de África que administró durante un siglo. Como hemos dicho otras veces, no son Venezuela ni Cuba los problemas de España en estos momentos, nuestro mayor problema internacional es Marruecos y habrá que encararlo de una vez por todas desde ya. El ataque marroquí a los campos de refugiados de El Aiun, la constante violación de los derechos humanos vitales del pueblo saharaui no permite esperar ni un día más.

La antropología

La antropología es uno de esos anteojos y la antro­polo­gía fi­losófica otro. Y a través de ambos no se ven ni el enfoque ideo­lógico ni el político ni el moral, que son los tres más usuales someti­dos a la pública opinión. Pero desde la perspec­tiva de la antropolo­gía filo­sófica la realidad es bien simple como que es tan in­diferente que un mare­moto se trague todo un país, que un microbio de la fie­bre nos mate o que su­cumba por un cambio brusco de temperatura. En todo caso a la realidad dan dos ventanales. Desde uno de ellos la realidad “es” lo que presenciamos con nuestros propios ojos, lo que es­cu­chamos y lo que entendemos. Desde el otro “es”, lo que nos cuentan. Sentados frente a uno de los dos, podemos utilizar dis­tintos anteojos para verla, medirla, pe­sarla y valorarla. Cada uno nos apor­tará un co­nocimiento moral y material de cada cosa. Y a su vez ese conocimiento se mo­dificará y nos causará uno u otro efecto se­gún lo tratemos y se­gún el grado de profundi­dad a que seamos ca­paces de lle­gar. La antropología filosófica es un marco de estudio y análisis del ser humano como zoon más que como politikon; más irracional que ra­cional. Desde esta perspectiva antropológica la libertad entendida como libre albe­drío y la libertad política entendida como libertades formales, o son inexistentes o son minúsculas; desde luego carecen de la naturaleza que les confiere la política y los ordenamientos jurí­di­cos. Por ello, aunque la política y el derecho y en correlación el pe­rio­dismo interpretan las li­bertades formales como ausencia total de opresión sobre nuestro espíritu y nuestro desenvolvimiento personal. La condición de la libertad es inherente a la humanidad, una inevitable faceta de la posesión del alma en la que todas las in­teracciones so­ciales con posterioridad al nacimiento implican una pérdida de libertad, vo­luntaria o involunta­riamente. El hombre nace libre, pero en todas partes está encade­nado. En toda sociedad, para serlo, hay restriccio­nes. Pero en general y en oc­cidente basta que un país haga una am­pu­losa pro­clama o declaración de la libertad en cons­titución o en sus instituciones, para que todos los opi­nantes estén de acuerdo en que la hay. Lo de menos es averiguar y comprobar si ese país en con­creto, sus policías y sus jueces con­culcan o no la libertad en todo o en parte por clases sociales, por segmentos de población o por te­rritorios. Va­lórese la libertad que disfrutan los ciudadanos comunes en Estados Unidos según sean patricios, negros e hispanos, y qué clase de liber­tad está im­poniendo a cañonazos en los países inva­di­dos y ocupados en Oriente Medio. Pero también, véase qué clase de li­bertad existe en el Estado Español, que varia dependiendo de una comunidad a otra.

Volviendo a la antropología filosófica, ésta distingue entre la emi­colo­gía: estudio de los significativos en el ámbito estructural y del com­portamiento de una cultura, descritos desde el propio punto de vista de esta cultura, y la eticología: estudio de los significativos del ám­bito estructural y del comportamiento de una cultura, descritos en función de unos rasgos independientes o por contrastación con otras culturas, por ejemplo, con la cultura del estudioso. Esto significa que ningún autor periodístico, ni el lenguaje usual de los medios de comunicación -los chamanes de la modernidad- atien­den al concepto libertad desde el punto de vista emicológico, es de­cir, desde las "razones" que existen en otros países de culturas muy dife­rentes de la nuestra para organizarse socio políticamente, y apli­car sus reglas, preceptos y costumbres.

LOGICA

Esa clase de lógica, aplicada a los profundos cambios tecnoló­gicos y a juzgar por la marcha de los acontecimientos consiste en una re­pentina necesidad de todo el mundo de atraer la máxima atención, en exhibirnos allá donde comparecemos, en re­nun­ciar a la privacidad pese a que si por un lado se nos recuerda la conve­niencia de proteger nuestros datos, por otro una mano invisi­ble los pone al alcance de todo el mundo comercial. Para todo son precisas claves o contra­se­ñas. Se nos hace creer que hemos de pre­servarnos de fisgones y malvados y que legiones de maliciosos acechan nuestro disco duro; pero nadie sabe para qué, pues la inmensa mayoría ci­bernética care­cemos de valores que es­conder, ni materia­les ni morales. Complicarnos los trámites lo más posible para la comodidad de unos, para mante­ner la cabeza ocupada de otros, y para el en­treteni­miento general parece ser la obsesión de esta sociedad ma­nejada a mucha distancia por los verdaderos asaltantes. Pero el caso es que todo huele a anglosajón “americano”. Estamos pasando poco a poco del kilómetro a la milla, algún día empezarán a fabricar coches para conducir por la izquierda. Hemos pa­sado en un santiamén de los santos hasta en la sopa. De la dis­creción y la pru­dencia como valo­res máxi­mos de la más exquisita educación, a la agresividad total. No pasa un día sin que nos llamen voces invisibles, gentes a quie­nes jamás hemos visto ni deseamos cono­cer, para ofrecernos cosas que odiamos pro­porcionalmente a la in­sistencia. Nos cansamos de respon­der que sabemos bien lo que queremos y lo que no quere­mos, lo que podemos y no pode­mos. Eso, cuando no nos asalta el disco programado para la pertinente tabarra. Cada día nos hacen más ofer­tas y pro­mesas mentirosas: tarda­mos poco en comprobar que ja­más se cum­plen. Estamos hartos de pe­regrinar de una opera­dora móvil a otra por ahorrarnos unos euros que también son mentira o a costa de un servicio pésimo. Vivimos en un mundo extraño, procaz y tan obsceno como miste­rioso. El misterio estriba en no conocer a nuestros titiriteros, en no sa­ber de dónde salen y hasta dónde son capaces de manejar nues­tros estrechí­simos re­cur­sos. El dinero de plástico, las tarjetas de des­cuento, el re­gistro in­dispensable para todo, los prolijos formula­rios, los contratos de adhesión, las llamadas intempestivas.

Estamos perdidos si no hemos sabido reiniciar, si no hemos sabido que lo esencial para vivir es reiniciar. La lógica moderna, la lógica anglo­sajona, la lógica informática están generando poco a poco mons­truos desgracia­dos.

1 de Noviembre o los Grandes Olvidados

Un año mas llega el día 1 de Noviembre, festividad de Todos los Santos, o de los Difuntos, día que no solo las familias católicas aprovechan para recordar a sus difuntos y llevarles un ramo de flores, si no las familias de todas las creencias religiosas celebran ya esta festividad, aunque últimamente y quizás debido a nosotros la juventud esta cogiendo mas importancia poco a poco Hollowing, Millones de personas el próximo día 1 de Noviembre llevaran ramos, coronas o centros a las tumbas de sus familiares, pero miles de españoles no lo podrán hacer por que sus familiares están desaparecidos, están en las cunetas de las tierras de España. ¿Realmente esto es democracia? Un estado en el que una familia no puede tener consigo el cadáver de su pariente, por el simple hecho de pensar de forma diferente a quien gano la guerra, es decir ser republicano, marxista, trotskista, leninista, estalinista… o simplemente por defender en su momento la democracia y la legalidad vigente. Todo esto viene de la transición pactada, que no dejó a todos y todas en el lugar que se merecían, por que aun hay heridas que no se cierran, y yo lloro con la emoción de quien siente que recupera a su familia, con la emoción de los muertos que abandonan las cunetas para descansar en paz.

Ahora entiendo la frase del dictador de “dejo todo atado y bien atado”, y tan atado que lo dejó que tras más de 30 años de su muerte aun no se puede llorar a los que pensaban en contra de él. Y siguen sus herederos, esa derecha rancia y autoritaria, esa derecha que huele a podrido, al podrido del pasado más triste, y que sueña con una nueva dictadura, mandando, casi como entonces. Todos esos luchadores de la democracia están por hay tirados, sin un nombre, sin una lapida, sin un rincón en la tierra, sin un lugar para la oración. L@s muy empecinados no descansan y se organizan para empezar a desenterrar a los suyos y desenterrar el olvido, con muy poco ayuda económica del estado. Cuando los muertos sean desenterrados, y los familiares tengan la cruz donde apoyar la flor, cuando se paguen las indemnizaciones a las familias de quienes intentaron por todos los medios defender la democracia, que finalmente perderíamos, hasta 40 años después, cuando las victimas reciban su homenaje, cuando los asesinos-culpables de las atrocidades cometidas, dejen de tener calles y monumentos a su nombre, solo entonces las heridas podrán cerrarse, aun así no caerán en el olvido, las cicatrices serán una pagina negra y definitiva de nuestra historia, testigos de lo que nunca podrá volver a suceder.

PRENSA RESPONSABLE O DORIS

La libertad de prensa es la que fortalece nuestra democracia a través de una sociedad bien informada; la valentía, honestidad y vocación de servicio, son las bases de un periodismo ético tenaz y agudo, como también un ejercicio de poder responsable, eficaz de servicio a la gente. Autocrítica., Capacidad de mirarse a sí mismo con rigor: sin egos, vanidades o actitudes contemplativas. En las salas de redacción y departamentos de noticias, el vértigo, el apuro, la presión, el miedo al ‘golpe’ de la competencia, la obsesión por el raiting y la hora de cierre han ganado espacio al imprescindible ejercicio de detenerse a pensar en lo que se hace, en para qué se lo hace. El tema no es a quién se debe cubrir y a quién no. El tema es cómo hacerlo. Y pocos periodistas se preguntan cómo cumplir con su responsabilidad de mostrar al público que los hechos no son aislados, que todo evento o suceso -por inocente o inconexo que pudiera parecer- tiene antecedentes y consecuentes, que cada noticia relevante, para entenderla en su dimensión, debe ir acompañada de aportes analíticos, contextos y referencias. La cuestión está en una prensa que se esfuerza para ayudar a que los ciudadanos maduren políticamente, a que la gente cuente con mayores elementos de juicio y tome las decisiones adecuadas para su futuro y el futuro del país. Hablamos de un periodismo responsable que no excluya ningún tema ni personaje. Pero que sea capaz de profundizar, contextualizar y mostrar al público los porqués, los cómo y los para qué de esos temas y personajes.
Doris ha sido una periodista que conocí unos años atrás, ha sido una de las pocos periodista que conozco con una ética intachable, con una visión critica de la realidad, por encima de una exposición partidista, analizaba las fuentes, investigaba la noticia, hasta encontrase con la raíz del suceso, El otro día recibí una llamada telefónica de un amigo en común, me comunicaba que Doris nos había dejado para siempre. En ese mar de sus ensueños, servirán para que otros aprendamos a caminar en el mundo de la prensa, sobre todo con la ética y la veracidad de los hechos acaecidos, no escribiendo cartas, que con una mera escucha radiofónica se puede desmontar el tinglado de mentiras.

MENTIRAS, ETICAS Y XENOFOBIA

Según el catecismo católico, mentir es decir lo contrario de lo que se piensa con intención de engañar. La intención de engañar es constante en la industria político-mediática, y la mentira es una de las prácticas más comunes. A mayor poder menos etica, degraciadamente esto es una realidad. Creo, como los viejos anarquistas, que el poder corrompe y que el poder absoluto corrompe absolutamente. Uno de los grandes desafíos del siglo XXI es conseguir que la gente que tenga poder tenga también ética. Que la ética llegue al poder será parte de la salvación de la humanidad. En esto se ve la carencia de etica de los mandatario del consistorio de Benicarlo,menospreciar a un edil ( aunque de distinto partido) por el mero hecho de no haber nacido en Benicarlo, es una persona elegida democraticamente por los vecinos censados en Benicarlo, que no todos los votantes han nacido en esta población. Si la ética abandona la política está en peligro la democracia del consistorio. La Ética, o mejor dicho, las éticas son reflexiones filosóficas sobre el comportamiento moral que nos proponen elementos que nos permitan resolver tanto nuestros conflictos interiores como los conflictos que nos genera la convivencia. En general, hay que conseguir unas relaciones armónicas y justas con las demás personas, hayan nacido o no en Benicarlo.
La xenofobia Del griego, xénos = extraño, de fuera, foráneo; fobos = miedo, Sr. Alcalde- Presidente del consistorio de Benicarlo, realemte lo que tienen es miedo que a personas de otra ideologia politica distinta a la suya, puedan debancarle del sillón consitorial que ocupa y llevar una politica social y municipal mas efectiva que la suya. Esa etica olvidada en el limbo de los justos, como la promesa de no volverse a presentar, si no se ponia solución a la carretera Benicarlo-Calig .La española es una sociedad rejoneada y quebrantada. El otrora combativo pueblo de las Españas forma hoy un ingente hato de mujeres y hombres desclasados al que se ha pastoreado hasta instalarlo en el desencanto y en la abulia. La dictadura transustanciada en democracia ha ganado la Segunda Guerra Civil, esta vez de manera incruenta. Las redacciones sustituyen a las trincheras; los informativos, a los paredones; y los sacos terreros no pueden protegernos de los fusilamientos ideológicos. Si no sacamos fuerzas de flaqueza y reaccionamos, nos espera una vida miserable que dejaremos como única herencia a nuestros descendientes

¿ESTADOS UNIDOS, PARAISO?

En el 2009, uno de cada siete estadounidenses era pobre, según el gobierno define la pobreza. La tasa oficial de la pobreza es 14.3%, la más alta desde 1994. El aumento de la pobreza—que refleja el impacto de la recesión económica, los numerosos despidos y las reducciones de los salarios—se concentró en los adultos d y los niños. En realidad, la tasa de la pobreza declinó del 9.7 al 8.9% para aquellos con 65 años o más de edad. La tasa de pobreza para niños aumentó de 19.4 al 20.7%, l tasa de pobreza para los adultos que pueden trabajar tuvo un incremento del 11.9 al 12.7%. El informe del censo le da una dimensión histórica a las fluctuaciones de la tasa de la pobreza en Estados Unidos. El total de 43.6 en el 2009 es la cifra más alta desde que la Oficina del Censo comenzó a reunir estadísticas acerca de la pobreza en 1959, cuando el total de pobres fue 40 millones. Para 1965, la cantidad de pobres había disminuido a 30 millones debido a que las condiciones económicas habían mejorado después de recuperación que tomo lugar luego de la Segunda Guerra Mundial. "La guerra contra la pobreza" que Lyndon Johnson lanzó ese año alcanzó cierto éxito, pues la cantidad de pobres bajó 23 millones justamente antes de la recesión de 1974-1975. Pero la cantidad de pobres aumentó marcadamente durante la década de los 1980, llegando a 40 millones en 1993. Pero para el 1999, esta cifra había disminuido a 31 millones. Desde ese entonces ha aumentado a paso seguro, proceso que aceleró dramáticamente cuando comenzó la recesión. La pobreza aumentó para todos los grupos raciales y étnicos, pero probó ser mucho más alta para los afro-americanos e hispanos. Los primeros sufren una tasa de pobreza en el 25.8%; los hispanos en el 25.3%. En cuanto a los blancos, la misma está en el 9.4%, lo que representa un aumento del 8.6% en 2008. La cantidad de personas sin seguro médico sobrepasó los 50 millones en el 2009, cifra alcanzada por primera vez desde que las estadísticas comenzaron a mantenerse en el 1987. La cifra representa un salto de los 46.3 millones en 2008.La cantidad de personas con seguro médico patrocinado por el gobierno aumentó de 87.4 a 93.2 millones debido a la matriculación en los programas de Medicaid, Medicare y el Programa de Seguro Médico para Niños. Pero esta cifra la contrarrestó la disminución de gente con seguro médico privado, las cuales bajaron de 201 a 194.5 millones. Solo el 55.8% de la población tiene seguro médico en base de los empleos. Esto es una nueva prueba, donde se demuestra que en el paraíso económico de EE.UU., el capitalismo no puede erradicar la pobreza, no nos dejemos engañar por mera ilusiones ópticas, el espejismo de EE.UU. país de oportunidades.

VIEJO CONTINENTE

Como si de una maldición caída del cielo o de los infiernos se tratase, el FMI y la OIT, conjuntamente, han descubierto ahora que la crisis mundial desatada en 2007 a partir de la crisis de las subprime en Estados Unidos, ha generado 30 millones de desempleados nuevos en el mundo, que se suman así al ejército de 180 millones de desocupados ya existentes. Y haciendo los cálculos. Tomando en cuenta el aumento demográfico y el crecimiento anual de la población activa, unos 45 millones de personas, hay una conclusión que en un plazo de diez años podría haber 440 millones de desempleados, si no se resuelve el problema. “La crisis financiera no sólo no ha terminado, sino que ha generado una crisis de empleo (…). Esta crisis, la más grave de todas, ha dejado un desierto de desocupados sin parangón”. Estas palabras las dijo: el jefe máximo del Fondo Monetario Internacional (FMI), Dominique Strauss-Kahn.
El mismo Strauss-Khan, que ahora se siente horrorizado por el “terrible costo humano” provocado por la crisis, es quien desde hace meses presiona al presidente español para profundizar sus medidas de ajuste, que tienen….un terrible costo humano. La reforma laboral aprobada en septiembre por el Gobierno español en solitario, presionado precisamente por el FMI y el Banco Central Europeo, ya ha reducido drásticamente la indemnización para los trabajadores fijos que sean despedidos a partir de ahora por necesidades estrictamente empresariales, pero tanto la patronal como el FMI todavía quieren que sea más barata. Strauss-Kahn ha recordado que España es el país que sufrió el mayor aumento del desempleo de todas las economías desarrolladas y adujo que en buena medida esto se debía a su situación laboral. Faltaba más. Los trabajadores, una vez más, son los que ponen estacas en la rueda de la economía mundial. Los trabajadores de este continente, viejo y cuna de civilizaciones, han decidido parar fábricas, empresas y servicios el próximo día 29 para protestar unificadamente en toda Europa. Desde los grandes estamentos del estado no se han atrevido a cambiar la fiscalidad de las Sicav (Sociedad de Inversión de Capital Variable), el refugio que encuentran las grandes fortunas para tributar prácticamente como mileuristas (los que no ganan más de 1.000 euros mensuales). Lo que teme el FMI es que haya un gran estallido Social en nuestro viejo Continente, pues las políticas de ajustes navegan libre auspiciada por el capital, que en su versión más humana esta dando los últimos estertores.

FANATISMO E IDEALISMO

La cuestión es que, admitiendo que el idealista cree exclusiva mente en sus ideas y el fanático no es más que el idealista de una sola creencia que sustituye a las ideas, ¿quién es el árbitro de “lo real” y decide quién es idealista?, y ¿quién lo es de la “exaltación” e intolerancia del fanático? ¿No podrá ser otro idealista y otro fanático de “realidades” contrapuestas?. Ese es el problema, realmente mi problema. Pues me da la impresión de que los jueces que deciden quiénes son idealistas y fanáticos son siempre los mismos. Son los que, por razones utilitarias y soberbias, necesitan ser ellos quienes fijan "la ver dad"; ignoran adrede el relativismo einsteniano que prueba que todo de­pende del color del cristal con que se mire cada cosa. ¿Pero, a todo esto, cuáles son?, pues el Vaticano, los medios, los lobbies judíos, los padres del neoliberalismo, las Academias, los Ateneos, los Tribuna les y las Universidades... y luego, los pentágonos, la plana mayor de los ejércitos y de las policías, los parlamentos y las asambleas tipo Bildenberg. Todos, como vemos, muy lejos de cada uno de nosotros. Pero todos disponiendo de las “claves” de una ver dad única: la suya, y de un pensamiento único: el suyo.
Fanático es el "partidario exaltado e intolerante de una creencia". Idealismo es "la creencia en que nuestras ideas son lo único real y lo único que podemos conocer La primera definición es del insuperable diccionario de María Moliner, la segunda definición es del no menos insuperable diccionario de Oxford. De acuerdo con ambos textos, los conceptos idealista y fanático están muy próximos.
Así es que, si no quieres pasar por idealista o por fanático y jugártela en tiempos en que todos los ciudadanos ínfimos corremos el riesgo de ser perseguidos y encarcelados por terrorista o por apologista de terrorismo tú o yo , con muestras verdades, tendremos que póstranos ante esas instituciones. Pero que no se nos ocurra. Deja a un lado la tentación de plantearnos semejante ejercicio intelectivo, pues si insistimos seremos tenido por contumaz y heterodoxos; y más aún, si tratamos de llevar la contraria a la economía de mercado, a la democracia burguesa y al capitalismo. En cambio, si no nos manifestamos como idealista ni como fanático seremos escuchado, seremos leído y entendido; seremos unos hombres de provecho, unas mujeres respetables o unos gays prudentes; todo nos irá bien y, con tal de que a nuestras ideas les demos una atractiva construcción, casi todo el mundo nos dará la razón, tendremos una buena paga y seremos felices. Incluso nos harán un hueco en los periódicos que difunden las verdades “reales” para que las refocermos, y hasta podremos salir en la televisión para lo mismo. Hemos de evitar, pues, que los Oráculos nos tachen de visionario, de esquizofrénico o de cons­piraparanoide y en último caso de gilipoyas. Así es que, depurado ya del idealismo y redimido del fanatismo, grita conmigo: ¡viva el pragmatismo, viva el utilitarismo, viva el negocio y el beneficio! ¡abajo el fanatismo y mueran los ideales… según los centros donde se aloja la única verdad!.

AUTÓNOMOS

Nuestros primeros pasos en la vida son andados en nuestro nombre por las distintas circunstancias de nuestro entorno. Antes incluso de que hayamos sido capaces por nosotros mismos de hacer nada más allá de alguna que otra cucamona, antes, ya se nos cuelga la etiqueta que marca el camino que hemos de seguir. El que príncipe “príncipe”, el que gitano “gitano”, el que rico “rico” y el que pobre “pobre”. Así es. Qué duda cabe, esto es una generalidad, pero como tal a todos incumbe y a la mayoría afecta. Aunque parezca increíble, Obama, Juan Carlos de Borbón, usted mismo o los gitanos deportados por Sarkozy siguieron el mismo proceso de formación, realizaron el mismo viaje desde sus padres hasta este mundo. Sí, impresionante. Viendo ahora a unos y a otros nadie lo diría, ¿verdad?. El que nace obrero, o en entorno obrero, tiene grandes, quizás las máximas probabilidades de quedarse dentro de ese colectivo para toda su vida. Habrá quien diga: “eh!, que yo no soy obrero, yo soy ingeniero “. Usted, amigo ingeniero, es un obrero más en cuanto a que depende, como casi todo el mundo, de un salario para comer. Tiene que hipotecar, en el mejor de los casos, un tercio de su vida para que un empresario (que no es obrero como usted), se beneficie más, mucho más que usted, de su propio trabajo, de ese tercio hipotecado de su vida. De toda la vida la derecha intenta conservar y aumentar lo que tiene y la izquierda intenta un reparto justo (por contraposición a la derecha) de la riqueza. Desde que el mundo es mundo, el que no tiene lucha por tener y el que tiene luchar por tener más. Un colectivo del que pretende aprovecharse la derecha es la figura del autónomo. El autónomo es como el eterno aprendiz de empresario, de aspirante a rico que, en no pocas ocasiones, aprende antes lo peor que lo malo. El autónomo, en muchos casos no tiene vocación de ser jefe, sino de no tener jefe. No tiene vocación de explotar a otros, sino como mucho a sí mismo, para aprovecharse él y no un empresario distinto a él, de su propio esfuerzo. La extrema derecha quiere convertir a todo este colectivo en votantes cautivos del PP. Pero ustede no se dejn engañar, la mayoría de estos autónomos son obreros de vocación y empresarios por obligación. La mayoría no tiene vocación de explotar al prójimo o de denegar sistemáticamente sus derechos, la mayoría son obreros.

Los cubanos que llegaron del calor

Cuando han llegado a España, estas “personas” desde la Habana esta gentecilla, no hacen más que dar la tabarra típica de los chulos, esos que creen que tienen más derecho que los demás a vivir de lujo. Todavía no se han enterado de que hay millones en este país que viven mi­serable mente apretada en las casas de sus padres, empleada y desempleados de cuarenta años y más. Todavía no saben qué es el capitalismo por experiencia propia, sino por lo que les contaron allí. Han ido a dar con sus huesos en las cárceles cubanas porque no tienen conciencia social y no tienen ni puñetera idea de lo que es la solidaridad. Por egoístas y antisociales estaban presos, y además, algunos de ellos, o porque conspiraron contra el gobierno cubano y contra el sistema. Cuba un país que proclamaba que los ideales que hay que retomar de la Revolución cubana son aquellos que enarbolaba en un principio, cuando aún se combatía en Sierra Maestra: la necesidad de luchar en contra de la pobreza crónica que se aloja en nuestros países, de luchar contra la desigualdad económica tan apabullante que existe en América latina, luchar por abrir a todos los individuos la oportunidad para desarrollarse; “Una democracia verdadera, con absoluto respeto a la dignidad del hombre, donde prevalezcan todas las libertades humanas bajo un régimen de justicia social, porque los pueblos de América no quieren ni libertad sin pan ni pan sin libertad” (2 de mayo de 1959).

Me sospecho que no era precisamente sólo la libertad capitalista lo que querían estos cubanos, sino principalmente las goyerías y los lujos de los capitalistas. Por eso ahora se sienten decepcionados.

En vista de su actitud, lo que esta chusma merece es recorrer como cualquier parado ya sea nacional o emigrante las diferentes empresas de cualquier ciudad española y como no conseguirán nada delinquirán, se les mete en los calabozos españoles para rebajar sus ínfulas. Y después de la depuración, aplicarles a todos ellos a limpiar y recoger basuras por los barrios de Madrid. Es de suponer que son inteligentes, y comprenderán muy bien que alguien debe hacer ese rudo trabajo, y más siendo ellos los últimos en llegar a España. Así sabrán qué es vivir en el capitalismo sin ser capitalista, pues aquí está la clave, el meollo, de todas las fricciones, de todas las disensiones y de muchas guerras.

PRIMARIAS

Pablo Iglesias recomendaba a los afiliados del PSOE: "Para los cargos públicos, elegid a los mejores y más capacitados y vigiladlos como si fuesen canallas". La forma de la selección de los candidatos de los partidos políticos en las diversas elecciones es la piedra de toque para saber si son democráticos o no. En España el artículo 6 de la Constitución establece que 'su estructura interna y su funcionamiento deberán ser democráticos', afirmación que en la práctica no se cumple de forma generalizada en ningún partido. El escándalo no está en que Zapatero proponga a su ministra de Sanidad en perjuicio del ex alcalde de Parla, sino en que ninguno de los dos se haya sometido a un procedimiento democrático para reclamar la posición que ambos consideran como propia. Otro, tan o más llamativo, podría ser el de Alberto Ruiz Gallardón. Con el paso de los años, el perfil socialista y populista del alcalde de Madrid no ha dejado de acentuarse, hasta el punto de insultar –a través de su correveidile– a compañeros de su partido y alabar a los de la formación presuntamente opuesta. El otro día, sin ir más lejos, se posicionó al lado de Rubalcaba y en contra de Jaime Mayor Oreja. No hace falta ser un reputado analista político para darse cuenta de que la postura de Gallardón supone todo un insulto contra el militante y simpatizante medio de su partido, pese a lo cual el alcalde de Madrid tiene su sillón perfectamente asegurado gracias a la ausencia de primarias internas y de listas abiertas. El votante del PP se ve siempre obligado a ponderar entre el rechazo que le genera Gallardón y el apego que siente hacia su partido, balanza que suele inclinarse hacia la fidelidad partidista.

Esta Claro que hay que reformar tanto la Ley Orgánica de Partidos Políticos de 27 de junio de 2002, como la Ley Orgánica de Financiación de los Partidos Políticos de 4 de julio de 2007, para establecer que todos los partidos políticos deberán elegir democráticamente a sus candidatos, mediante primarias u otros sistemas que eviten las 'alcaldadas', sin lo cual no tendrían derecho a la financiación que les otorga el Estado. Esto es, si los ciudadanos somos los que pagamos en parte a los partidos políticos, es lógico que les exijamos que funcionen democráticamente, y que elijan a los que serán nuestros representantes con transparencia y métodos democráticos.

¿CRISIS, QUE CRISIS?

El sector inmobiliario de alta categoría es el único que sí parece resentirse ante la crisis. Algo normal si tenemos en cuenta que fue este mercado el que desencadenó la recesión. Gonzalo López Van Dam, director de Promora, una de las principales inmobiliarias especializadas en la venta de casas de lujo en Madrid, afirma que "la crisis nos está afectando en los precios de las viviendas y en el ritmo de las ventas. Ambos han bajado cerca de un 30%. Si antes una casa podía valer un millón de euros, ahora está cerca de los 750.000".Lo lógico sería pensar que, en tiempos de crisis, todos los mercados deben ingeniárselas para salir de la crisis económica lo menos perjudicados posible. Sin embargo, la realidad es que existe un negocio al que la recesión le hace poco más que cosquillas: el lujo. Así, mientras que unos no tienen más remedio que elegir entre pagar una factura u otra, porque no hay dinero para las dos, otros se quitan el sueño pensando en si el modelo de su nuevo coche será un Mercedes o un BMW. O los dos. La última encuesta del Eurobarómetro sobre el impacto social de la crisis desveló que, paradójicamente, en España hay ahora 16.000 ricos más que en 2009. En total, ya son 143.000 personas las que tienen un patrimonio que supera los 800.000 euros. Aumenta el número de ricos en España hasta los143.000-

Y hablando de bienes de lujo, se hace obligado entrar en el negocio de los coches de alta gama. El que mejor se está enfrentando a la crisis es el del mercado de los coches Premium fabricados en Alemania y que incluye a las marcas BMW, Mercedes y Audi. La demanda de sus vehículos está siendo tal que los fabricantes se han visto obligados a aumentar su plantilla con trabajadores temporales e incluso mantener la producción los fines de semana. Desde el departamento comercial de BMW en Madrid aseguran que, en los primeros seis meses de este año, sus ventas se incrementaron un 60%, con respecto a 2009. Y si hace un año consiguió vender una media de 640 unidades, en lo que llevamos de 2010 ya ha superado esa cifra con la venta de unos 100 coches al mes. "Hemos notado una disminución en las ventas desde el 1 de julio, hecho que relacionamos con la subida del IVA, pero consideramos que es algo pasajero. Para finales de este año queremos duplicar las ventas de 2009 y pasar de las 1.200 unidades", señalan en BMW. En este país, con este sistema basado en los medios de producción capitalista ocurre lo que siempre ha pasado, el rico más rico, los trabajadores cada día más pobres.

PROHIBIDO PROHIBIR

Es curioso cómo a menudo las prohibiciones pueden interpretarse también como derechos. Mucha gente se muere literalmente de hambre porque no pueden comprar comida. Van al comercio de turno, una propiedad privada, y no pueden comprar comida, porque el empresario de turno les dice que para llevarse la comida deben pagar una cantidad de dinero que no tienen. Ese empresario, apelando a su derecho de poner el precio que le dé la gana, que otros sí podrán pagar, les prohíbe llevarse la comida para sobrevivir. Es una de las curiosidades del capitalismo, ese modelo económico basado en la libertad. De pronto invaden mi cabeza un montón de prohibiciones, todas ellas de cosas malas, por supuesto. Por ejemplo, no puedes entrar en la casa de alguien y llevarte su Wii. La propiedad privada es buena, por lo que su profanación es mala. De ahí se deduce que la prohibición de profanar la propiedad privada es algo bueno. Nos gusta esa prohibición, ¡prohibido tocar las propiedades privadas!. Hablando de propiedades privadas, ¿qué pasa cuando una persona trabaja dentro de la propiedad privada de otras personas? Tomemos, por ejemplo, el frecuente caso de un periodista que trabaja para cierto periódico que es propiedad de un enorme grupo empresarial. ¿Qué pasa con la libertad de ese periodista, de ese trabajador, de esa persona? Pues que no tiene libertad, eso es lo que pasa, porque tiene prohibido ir contra la línea editorial de ese periódico. Así que dentro de las propiedades privadas sí se puede prohibir, y de forma casi arbitraria. Es un derecho que tienen, en virtud de su libertad. Realmente hay muchas prohibiciones en este mundo. Para mucha gente está prohibido viajar, y no me refiero a Cuba precisamente. Tienen prohibido viajar porque no tienen el dinero necesario para ello. Otros tienen prohibido tener electricidad, o agua corriente. A mucha gente se le prohíbe simplemente vivir, ya sea porque no pueden comer suficientemente o porque no tienen acceso a cuidados médicos o porque nacen en el país equivocado, como Irak, Afganistán o el Congo. O en ciudades españolas en barrios marginales, o simplente ser parado de larga duración.

A veces conocemos casos de gente que nace miserablemente pobre y en el país equivocado, pero salen adelante. Gente con talento y suerte, se acaban ganando la vida, Por desgracia, son ejemplos aislados que no pueden ocultar una terrible realidad estadística: la inmensa mayoría no pueden salir de la miseria, lo tienen prohibido por nuestro sistema político-económico.

CONTAMINACIÓN EN BENICARLO

Benicarló presenta una tasa de motorización muy elevada, destacando, tal y como se indica en el punto de movilidad y transporte, el uso abusivo que se realiza del vehiculo privado, para el transporte urbano, siendo una de la fuente de contaminación atmosférica más importantes. Hay que Señalar que la contaminación atmosférica producida por el tránsito es más evidente en las calles de mayor densidad, donde se observa saturación significativa, destacando: Av. Jacinto Benavente-Alcalà de Xivert, Mare de Deu del Carme-Sant Francesc Joan Carles I, Plaza Constitución, Av. Jacinto Benavente-Pintor Sorolla, Av. Jacinto Benavente, Paseo Marítimo, tramo inicial de la calle Pio XII, carretera de Sant Mateu-Sant, Francesc, entre, otras. Muchas de estas vías presentan graves problemas de circulación en horas, punta y en el periodo estival por la afluencia de turistas.

El agua es indispensable para la vida.
Resulta tan obvio, tan básico, que la Declaración Universal de Derechos Humanos, el documento constitutivo del mundo contemporáneo, junto a la Carta de Naciones Unidas, enumera los derechos que hacen posible vivir “libres del miedo y la miseria” y los que atañen a la dignidad humana… pero no menciona entre ellos el derecho al agua. Ni al aire, dígase de paso. En 1948 no parecía posible que los fluidos esenciales llegaran a escasear. Para solucionar esta omisión, la Asamblea General de Naciones Unidas ha sido convocada a votar el miércoles 28 de julio una moción presentada por el embajador Pablo Solón de Bolivia y apoyada por otros 31 países, por la cual se declara por primera vez a nivel mundial como un derecho humano universal “el derecho al agua potable limpia y segura y al saneamiento”.

Benicarló tiene un punto negro prioritario de contaminación del Mediterráneo por los vertidos industriales y las aguas residuales urbanas. Los vertidos fecales llegan hasta el litoral benicarlando, tal y como salen de las viviendas., simplente es arrojada al mar através de un emisario submarino. Entre los impactos potencialmente más relevantes de las aguas servidas en el medio acuaticote encuentra la contaminación microbiológica. En general los altos valores de colimetria indican el riego potencial de la presencia de microorganismos patógenos que pueden producir daños o alteraciones a la salud

Da igual que tengamos bandera azul en nuestra playa, cuando te metes en el agua te encuentra que lo único cierto al nadar son los “ovnis” que nuestro emisario submarino arroja a la mar. Si tuviéramos una depuradora de aguas fecales solo se generaría unos lodos.

.La aplicación de los lodos de las depuradoras en los suelos, suelen ayudar a la recuperación de los ecosistemas degradados.

FEDERALISMO

La decisión del Tribunal Constitucional es la última de muchas otras que han ido agotando el pacto de la transición del franquismo, por el que se aceptó la Monarquía y se constituyó el Estado de las Autonomías pero que negó el derecho de autodeterminación. El Estado actual y su entramado institucional está configurado para evitar que lo que el pueblo decida se convierta en ley. Y eso es un evidente recorte de los derechos democráticos. El tribunal Constitucional no puede estar por encima de la voluntad del pueblo

La defensa de los derechos nacionales no nos hace olvidar la crisis económica que sufre el pueblo trabajador, con los millones de parados o la reforma laboral que quieren implantar. En particular no me olvido de quienes en Madrid han votado la reforma laboral y aun quieren imponer medidas más duras contra el pueblo trabajador. No se puede seriamente defender los derechos nacionales y al mismo tiempo recortar los derechos sociales del pueblo trabajador. La convocatoria sindical de una huelga general el próximo 29 de septiembre es la respuesta. Mi postura siempre ha sido clara, soy federalista, por lo tanto entiendo este país como una suma de territorios con diferencias pero que puedan entenderse y que debe ser lo que cada uno de ellos quiera ser, por encima de imposiciones, todo ello encajado en un estado plural. Lo que no ha quedado claro es la visión desde la izquierda. Y es que en la izquierda hay posiciones que también minimizan el federalismo y lo someten a un internacionalismo como si ambas cosas fueran incompatibles. Todavía hay una izquierda jacobina a la que las autonomías y el federalismo les produce alergia. Una izquierda jacobina que defiende un estado centralista indivisible incapaz de entender que es compatible la solidaridad con el reparto territorial del poder.

La presidenta del Tribunal Constitucional, María Emilia Casas, se ha pronunciado este viernes sobre la reforma de la Constitución, asegurando que "hay que reformarla", ya que de lo contrario "no hay futuro posible". Sus palabras textuales fueron: "La Constitución de 1978 ha propulsado cambios sociales importantísimos. Pero debe tener una continuidad como la tuvieron las Constituciones del siglo XIX y del XX, y para que se desarrolle su potencialidad debe ser reformada. Si no, no hay futuro posible".

Ante la volutad del pueblo solo entra la alternativa de reformar la Constitución y caminar hacia un Estado Federal.

“Panem et circenses”

A este país no se le puede dejar a su caer. Pues su caer es el estrépito, la zafiedad, la bravuconería, la baladronada, la chulería y el avasallamiento de unos sobre otros que se callan por no hablar y porque sólo aspiran a que les dejen vivir tranquilos. Y ese “caer” no sólo se nota en la calle y en los bares y en el vecindario. Donde más apabulla es en la prensa y en la televisión. Si cualquier nimiedad los medios (y principalmente las televisiones priva­das) la convierten en acontecimiento, y comprimen como una cabeza de jíbaro los acon­tecimientos (como es la manifestación por Catalunya del sábado, por ejemplo), ¿qué decir de este éxito en Sudáfrica convertido en “circo para el pueblo”?. Por cierto ¿van a repartir estos chicos los millones que han ganado en el Mundial, con los de las camisetas, los de las banderas y los de los pitidos? Porque con nosotros no.
Que cada vez que vemos una escena futbolera nos recuerdan que de ese equipo que ha ganado, siete son jugadores catalanes. Manda huebos... Y otra, que resulta repugnante tanta desmesura en un hecho cuyos principales flecos están ligados a la publicidad comercial, que es la que gobierna verdaderamente gran parte de la política y toda la psicología nacional. Ella lo justifica todo, y cualquier demasía es explicada a través de ella y por su imperio. “Perdone que le corte su discurso cada vez que abre usted la boca, pero es que vamos a publicidad…”. Esta es una de las mundialmente famosas monsergas televisivas nacionales en este país capitalista donde los haya... ¿Habrá en la historia de los pueblos del mundo otro más majadero que ése que quieren los que quieren hacer patria? Estos españoles son campeones en todo. En todo menos en prudencia, en delicadeza y en el respeto a los de más. Y si no res petan ni a los suyos, ¿cómo creemos que respetarán a los soberanistas catalanes o a los vascos.
“Panem et circenses” que bien podría transformarse en “pan y fútbol” o “el opio del pueblo”, pero es cierto que con la que está cayendo actualmente en España (perdón, en “La Roja”) con casi 5 millones de parados, con desahucios por doquier y aumentando a un ritmo galopante el umbral de la pobreza debido a la crisis capitalista, afirmar el término “pan” con total seguridad es igual muy arriesgado a la par que triste.
Que nadie se sorprenda, se está utilizando la actuación de España en el Mundial como una cortina de humo perfecta para desviar la atención hacia los problemas reales (casi 5 millones de parados es algo que casi se ha olvidado ya…). Antes lo maquillaban con “terrorismo”, ahora lo tienen más fácil, bombardeo de furor futbolero aliñado con goles y españolismo.

CAMBIO SOCIAL

El cambio social se produce cuando se dan, por orden de importancia, estos cuatro factores principales: necesidad, conciencia de dicha necesidad, conciencia de la posibilidad de cambiar y estrategias que lleven a cabo los cambios. Las estrategias son implementadas por organizaciones políticas capaces de liderar y coordinar los cambios. Sin estrategia no hay revolución y sin organización no hay estrategia. Si no se dan todos esos factores en cuantía suficiente, entonces el cambio es muy poco probable, por no decir imposible. Aquí tenemos necesidad de cambio y cierta conciencia de la posibilidad de avanzar de forma concreta y a corto plazo.

Cuando uno debate con gente de su entorno, que no conoce suficientemente la prensa alternativa, siempre se suele encontrar con el mismo tipo de argumentos, a saber: “las cosas siempre han sido así y siempre seguirán siendo así”, “no es posible otro sistema”, “la gente no quiere cambiar”, “en cuanto se da un poco de libertad a la gente ésta no sabe utilizarla”, etc. No es por casualidad que la mayoría de nuestros conciudadanos piense así. Es precisamente de lo que se trata. De evitar que piense de otra manera. El pensamiento único, el estoicismo, la inconciencia, la falsa conciencia, los prejuicios, la banalización, la simplificación, la superficialidad, la desinformación, entre otras, son las armas de quienes controlan el sistema e intentan a toda costa evitar los cambios que pongan en peligro su statu quo. El dominio ideológico de la derecha es absoluto. Las élites controlan la educación, los medios de comunicación, el Estado, el sistema político, la economía, es decir, controlan la sociedad. Una de las mejores formas de combatir el cambio es impregnando en las mentes de las personas la idea de que no es necesario, o por lo menos de que no es posible. Lo primero de todo, es concienciar a nuestros conciudadanos de que otro sistema es necesario y posible. Cada vez la gente tiene más claro que es necesario. Pero, sin embargo, la gente aun admitiendo que sea necesario, siempre se topa con el mismo obstáculo: ¿Qué alternativas hay? La alternativa es más y mejor democracia. La alternativa es la verdadera democracia.

La aparente libertad política del capitalismo protege un totalitarismo aún más demoledor y eficaz: la dictadura económica. El capitalismo se sustenta en el dominio del capital. Las empresas funcionan de forma totalitaria. Los trabajadores sólo pueden obedecer las órdenes que vienen de arriba. Sólo la lucha obrera ha puesto límites al dominio del capital. No por casualidad cuando la conciencia de la clase trabajadora está por los suelos, cuando la lucha obrera es casi sólo un recuerdo del pasado, se producen retrocesos en derechos laborales. Cuando la iniciativa la lleva el capital, como así ocurre en la actualidad, las empresas funcionan de forma cada vez más dictatorial. Una sociedad no puede ser libre, si en la economía, en el motor de la sociedad, no existe libertad, o si ésta es muy escasa.