LIBIA O EL SUFRIR DE UN PUEBLO

Mientras Trípoli esta bajo el asedio de los bombarderos de los “cruzados” que están llenando de terror la población, los pueblos y ciudades al margen de la confrontación viven la impotencia, el stress de ver avecinarse un conflicto del que no se sienten partícipes. La indignación por la intervención extranjera y un presagio de que las semanas venideras serán días de un recrudecimiento de las acciones militares tiene al pueblo libio aterrorizado. Quien quiera saber lo que es la guerra debería encerrarse en una habitación por la noche  con su familia y sentir las sirenas que anteceden  el volar de los aviones. Luego el estruendo. Esa sensación rara de agradecimiento mezclado con el terror. Minutos después se repite, luego otra vez y aún otra, y otra y otra…..Una ruleta rusa compartida con los seres queridos. Eso es la guerra…tal vez la muerte es lo mejor que uno puede esperar.

Fuera de las tribus y emiratos en conflicto, al resto de Libia no le interesa Gadafi   o no Gadafi Quieren paz, no entienden el conflicto, no lo quieren. Ellos sólo sabían que estaban llegando reformas que les habían dado préstamos por 3000 dólares y que las cosas iban a mejorar aún más. Es inútil hablarles de Gadafi, megalómano o payaso; de lo bueno que puede ser que se quede o un cambio de liderazgo. Para quienes están al margen del conflicto, quieren seguir viviendo con el respeto hacia la autoridad, en paz con su familia, su tribu, su emirato. Los problemas y conflictos los han resuelto siempre con la mediación de la autoridad tribal y el consejo moral del imán.

"No tengáis miedo de tomar directamente el dinero del petróleo y la responsabilidad de crear las estructuras de gobierno necesarias para el bien de nuestro pueblo." dijo Gadafi a los representantes del Congreso Popular Libio. 4 de Marzo de 2009. El propio Gadafi advirtió a los libios que el plan, que promete rentas de hasta 23.000 dólares anuales para el millón de ciudadanos con menores ingresos, podría provocar al principio un cierto caos. "No tengáis miedo a experimentar nuevas formas de gobierno" dijo, antes de proceder a la votación y advirtió: "Este plan es para ofrecer un futuro mejor a nuestros hijos. Si lo hacéis fracasar, yo me lavaré las manos, pues será responsabilidad vuestra."

El pragmatismo capitalista es infame, inhumano, sólo persigue un fin, sólo tiene un dios: el DINERO y este dios lo bendecirá con el poder y el poder lo llevará a la conquista y a aniquilar sus enemigos en una “santa” cruzada.

Japón

A 58 Km. de la central nuclear se midió una radiación de 5,7 micro Sievert por hora.  El límite de la radiación recomendado por la OIEA para adultos es de 1 mSv (1.000 micro Sievert) por año.  Por consiguiente, ¿podría la gente que vive a 58 kilómetros de distancia de los reactores, permaneciendo cerca de siete días allí, no estar corriendo el riesgo de problemas de salud a largo plazo?. Los niveles de radiación en Fukushima, de acuerdo a la información de la Agencia Internacional de Energía Atómica, es elevada incluso fuera de la zona de evacuación.  Después de realizar diversas lecturas este   domingo, la OIEA ha confirmado que los valores más allá de las zonas de evacuación se encontraban están en algunos casos muy por encima de la radiación natural.  Al ser preguntado  sobre la cuestión de si una extensión de la zona de evacuación es necesaria, un representante de la OIEA respondió: "Usted tiene que considerar algo: el gobierno de los EE.UU. recomienda y aconseja a sus ciudadanos que no entren dentro de un radio de 80 kilómetros en torno a la central".

Las partículas de yodo-131 y cesio-137 que los reactores emiten a la atmósfera desde hace días han contaminado alimentos y agua de una forma más rápida y agresiva de lo que los expertos esperaban.  "Es evidente que estamos ante una situación muy seria", indicó Peter Cordingley, portavoz de la OMS para el Pacífico Occidental a la agencia Reuters. El resultado de las mediciones de radiación obtenidas en alimentos son, hasta el momento, mucho menor que las de Chernóbil en 1986, aunque todavía están en una fase previa antes de conocer el alcance real de la situación. Consciente del desastre sanitario que supondría una intoxicación masiva, el Gobierno japonés ordenó detener todos los cargamentos de espinacas procedentes de las cuatro prefecturas que rodean la central nuclear (el sábado se detectó una partida que superaba 27 veces el límite de radiación), y también prohibió recolectar leche de las granjas de la provincia de Fukushima. Todo esto ha provocado que los japoneses acudan con recelo a los mercados. Para proteger a su sector, una asociación de cultivadores y la administración local de Tokio pusieron en marcha ayer una línea telefónica para responder a las preguntas y preocupaciones de los ciudadanos. Sin embargo, la gente en Japón está más alarmada por la contaminación del agua del grifo, que en Tokio y en casi toda la mitad norte contiene partículas de yodo-131.

Razonemos un poco, ¿que ocurriría si tenemos un accidente de origen nuclear en Vandellos?, pues estamos en la zona de influencia de la Central Nuclear, piensen lo que nos podía pasar a todos nosotros…

COMO LA VIDA MISMA

Hoy hay personalidades políticas que son escuetamente antineoliberales y que su opción al respecto en modo alguno es casual. Muchos socialdemócratas son antineoliberales pero no son, en modo alguno, anticapitalistas. De la misma forma que hay fuerzas políticas que declaran rechazar el capitalismo mientras promueven programas escuetamente socialdemócratas. Que muchos militantes de la izquierda política prefieren cerrar los ojos ante lo que está ocurriendo en ésta. La izquierda política, obsesionada con las elecciones, parece firmemente decidida a atraer a viejos votantes del Partido Socialista descontentos con la deriva de éste. El resultado es un proyecto aberrantemente socialdemócrata, cortoplacista y orgullosamente ignorante de los imponderables que nacen de la crisis ecológica.

La gran mentira fue venderle a buena parte de la población del planeta el “sueño de la casa propia,” un sueño que además contaba con que esa “casa propia” iba a irse transformando en un pequeño castillo suburbano. Con las casas, nos pasó algo similar a lo que nos pasó con los autos –fueron desapareciendo los económicos en favor de los lujosos y costosos, nos acostumbraron a pensar que era “normal” pagar 30 o 40 mil euros por un vehículo aunque en el proceso nos demoraramos diez años. Con las viviendas fue algo similar, crecieron en tamaño y en lujo, aumentando marcadamente de precio, un precio que era aparte inflado.

Hemos vivido en sociedades que además basan sus satisfacciones por décadas ya esencialmente en consumir. ¿Que hacer si no pueden consumir porque ya no queda con qué? La primera opción, confundirse mucho y no saber que hacer. Otra opción, escapar a como de lugar. La final, enfrentar la realidad.  El sueño prometido está siendo negado, es un sueño imposible pero eso es un tema en si mismo. Hay negación a aterrizar pero es la realidad diaria que nos aterriza. Estamos frente a una gran transformación en nuestra forma de vivir. No sólo la crisis, es la cercanía al final del petromundo. Las mentiras de los más ricos y sus medios oscurecen el camino. Esta transformación que enfrentamos podría haber sido buscada conscientemente y ser positiva, un mundo diferente, sustentable, posible. Pero ha sido más bien una transformación inevitable, y sentimos que no tenemos mayor control. El mundo deseado, el del consumo sin fin, se nos va de entre los dedos como arena de playa.

La vida puja, se acepta o te pasa por encima. Habrá llegado la hora de la verdad y de luchar para transformar lo posible para vivir humanizadamente. Con valor y humor, o como dice irónicamente el lema nada menos que de la CIA: la verdad habrá de hacernos libres...Por un mundo mejor posible para todos y todas...

CRISIS, CRISIS, CRISIS

 Ya sabes que en España y en el resto del mundo sucede exactamente lo mismo que en Estados Unidos, es decir, que la gráfica de la economía americana se parece mucho a la del calentamiento global, que tú eres el color azul y no tienes ninguna posibilidad de cambiarlo, que  la crisis solo ha servido para hacer más pobres a los más pobres y más ricos a los más ricos, que nos están engañando, no ya como a chinos, que se han vuelto muy listos, sino como a verdaderos idiotas. Y encima nosotros seguimos calentándonos la cabeza pensando en quién votaremos en las próximas elecciones, discutiendo en nuestras casas y con nuestros amigos y compañeros sobre la capacidad de los políticos de derechas y de izquierdas para sacarnos del socavón en el que nos han hundido, cuando ni tan siquiera son ellos los que gobiernan. Hoy  coges el periódico y lees  crisis; enciendes el televisor, y resuena en tus oídos  crisis; te encuentras a tu vecino y habla de la  crisis; vas a trabajar y tus compañeros debaten sobre las soluciones de la crisis; en el bar, el café te sienta como un tiro oyendo las discusiones sobre la  crisis, aunque esta semana nos han dado otra distracción , se nos limita la velocidad en autopista y en autovías a 110  km/h, Mire Ud. Por donde si el banco no se ha quedado con el coche porque no hemos podido pagar las últimas letras del mismo a cuenta de la susodicha crisis, ya sea por no tener trabajo o por tener que pagar la hipoteca y a todo con un salario tan menguado no da. O lo tenemos parado a la puerta de casa, entre darle de comer al coche, o a nosotros mismo es obvia la decisión.

La crisis financiera marca un antes y un después en la vida de la mayoría de los ciudadanos y ciudadanas occidentales y de los españoles en particular. Los gobiernos de centro-derecha y centro-izquierda han impedido que los responsables de la crisis, los bancos privados y las grandes fortunas, paguen sus consecuencias. No han podido o querido poner fin a las causas que la han provocado regulando de una manera más justa, redistributiva y eficaz los mercados financieros ni se han atrevido a someter el poder de las finanzas a los intereses generales. Las consecuencias son variadas y graves. En lugar de dar salida a la crisis, se sientan las bases para la generación de nuevas y más graves perturbaciones económicas en un breve plazo, mientras se debilita el estado social que con tantos sacrificios trajeron a nuestro país quienes lucharon por la democracia.

Trabajadoras / Trabajadores

Precisamente la invisibilización de los problemas de las mujeres, o mejor dicho de todo aquello que no sea un biohombre heterosexual europeo y católico, ha sido clave en la estrategia de cara al mantenimiento del sistema patriarcal. No se puede luchar contra algo que no existe. Es un absurdo en sí mismo. Pero es que además se ha ido mucho más lejos en mi opinión, el reconocimiento de que esos problemas existieron alguna vez, pero que ya se han superado, que es cosa del pasado y de unos cuantos anquilosados reaccionarios. Un ejemplo bastante claro y sangrante es la definición de la RAE que habla del patriarcado como un sistema extinto de épocas prehistóricas. Pobres homínidos, qué iban a saber ellos. Me refiero a los señores académicos. A las organizaciones de la izquierda, de las otras que ni son de izquierda, ni hablo; hemos sido los primeros en ser partícipes de esta invisibilización a pesar de que probablemente nos consideremos, con nuestros errores, lo más  progresistas del mundo. Podemos seguir con lo de siempre: hacer caso omiso, esperar a que alguna mujer nos solucione la papeleta, porque está claro que el feminismo es cosa de mujeres, o simplemente echarle la culpa al sistema, que ni es persona ni es ná y no se lo va a tomar a mal.

O bien, de una puñetera vez, hacemos autocrítica de cuales están siendo nuestros errores, tanto a nivel colectivo u organizativo como a nivel íntimo y personal, nos ponemos manos a la obra y nos dejamos de hacer los ciegos. La solución no pasa por coger a nuestras compañeras y ponerlas a leer comunicados en manifestaciones o a contestar entrevistas como alguno estará pensando. Siempre es positivo el que las mujeres dejen de ser invisibles en las organizaciones, pero mucho ojo, puede parecer igual de lamentable y patético el uso de la mujer para vender un coche que para vender tu colectivo político. Si somos realmente conciente de la masa trabajadora, trabajadores,  ahora sí me refiero a los dos sexos, estas actividades serán asumidas igualmente por hombres y mujeres sin pararse a pensar en si tenemos pene o vagina, o si nos va la carne o el pescado, simplemente se harán porque se tienen que hacer. La solución puede pasar por crear espacios en nuestras organizaciones que traten las luchas sexuales, desde la formación intelectual, apoyo ante situaciones de violencia o la acción directa. También es necesaria la organización de ellas sin nuestra injerencia, como también es necesaria nuestra propia organización. Probablemente haya muchas más soluciones para avanzar, pero creo que tal y como están las cosas, con lo que ya he dicho tenemos suficientes deberes.

elecciones

Ya estamos en la cuenta atrás para las elecciones municipales y autonómicas, ya empezamos con el circo de las propagandas electorales, donde casi nunca se cumple lo prometido. Dicen los expertos que una buena campaña, por sí sola, no gana elecciones pero una mala puede arruinar las expectativas de un candidato. De la cocina de las contiendas electorales, con los comicios autonómicos y locales de 2011 a la vuelta de la esquina, esos "gurús" a los que muchos encomiendan su suerte en las urnas. Sanchis, coautor del libro "Ganar el poder", publicado recientemente sobre la experiencia de 87 campañas, es también firmante de un auténtico tratado sobre la materia, "Cómo se gana el poder", que vio la luz en 1996. Ha trabajado con 12 partidos de toda la gama ideológica en España y dirigido a veinte presidenciables. En 16 ocasiones salió victorioso. Pero no hay una fórmula mágica basada en las técnicas de marketing. ¿Qué es lo que esperan los electores? Es lo primero que hay que saber para empezar a trabajar, una misión en la que hay que ayudarse de las encuestas de opinión pública y de voto, estadísticas sociodemográficas y análisis de anteriores resultados. A partir de ahí viene el diseño de la estrategia. Esto es, hacia quién dirigir los mensajes, a tus votantes tradicionales y a aquellos frustrados con el Gobierno socialista por la crisis, como puede pretender el PP; a los desencantados con el PSOE, como aspirará IU; o a recuperar electorado propio, como incidirán los socialistas. Todos los equipos se esmeran en cuidar la apariencia e imagen del candidato. El PSPV ha de buscar como sea, la notoriedad del candidato, conocido, según sondeos, por menos del 30% de los valencianos. "En todos los manuales de marketing te dicen que un producto desconocido por el 70% no tiene ninguna posibilidad. La relación con los medios puede ser también clave. Un equipo de prensa debe sacar el máximo fruto a sus relaciones con los medios y, llegado el caso, salvar "patinazos". Actos públicos, mítines, buzoneo electoral, carteles y pisar la calle son obligados e inclusive Internet.

La capacidad que tengan los progresistas para transmitir pasión por los cambios, entusiasmo por las ideas e ilusión por los retos se convertirá en la llave emocional que les permitirá conectar con los ciudadanos. Éstos quieren soluciones, pero también horizontes, sueños, proyectos.

Sanidad Publica

España es uno de los países en los que la población paga más por servicios sanitarios privados, y ello como consecuencia del subdesarrollo del sector público. Es una característica previsible que, a menor gasto público en un país, mayor es su gasto privado. Lo primero determina lo segundo. De ahí que sea fácil predecir que el descenso del gasto público que está ocurriendo implicará un aumento del gasto privado, en beneficio de las compañías de aseguramiento sanitario privado, que se benefician de las insuficiencias del sector sanitario público, resultado del escaso gasto público. España se gasta sólo 1.673 euros estandarizados (es decir, que permiten comparar la capacidad de compra del euro en varios países con distinto nivel de vida). Sólo el 4,1% de la población adulta trabaja en el sector sanitario en España, uno de los más bajos de la UE (6,6%).

No es mera casualidad que las voces que apoyan la reducción del gasto público también pidan una desgravación del aseguramiento privado. Un argumento perenne que utilizan los que favorecen la privatización de la sanidad es precisamente alabar la existencia del sector privado, sin el cual la sanidad pública colapsaría. La otra alternativa, que no se considera, sería aumentar el gasto público sanitario a fin de converger con el de los países de la UE de igual desarrollo económico al que tenemos; y, con ello, el sector público mejoraría considerablemente. Lo cual me lleva a pensar el  error que sostienen las políticas de austeridad. Se señala que España y sus comunidades autónomas no se pueden gastar más en sanidad pública, lo cual es claramente incorrecto. España tiene el PIB per cápita equivalente al 94% del PIB del promedio de los países de la UE Y en cambio, el gasto público sanitario per cápita es sólo del 79,5% del promedio. Si fuera el 94%, España se gastaría 13.700 millones de euros más de los que se gasta en sanidad. Y es ahí la realidad del problema. Los ingresos al Estado (en su totalidad, es decir, central, autonómico y local) son de los más bajos de la UE. En 2007 fueron sólo del 41,1% del PIB, comparado con el 45,5% en la zona euro. Este porcentaje ha caído en picado en España, bajando al 34,5% del PIB, de lejos el más bajo de la euro zona (44,4%) y de toda la UE (44%). España no sólo tiene el porcentaje más bajo, sino que es el que ha bajado más espectacularmente.

Esto nos da otro problema añadido, el otro día en un hospital Comarcal de esta zona a un matrimonio amigo mió, le enviaron a su nieta a otro hospital comarcal de Alicante por la falta de camas en la zona, estas personas trabajan aunque con sueldos bajos, ¿Qué pasaría si a unos padres que estén en paro le hubiese pasado lo mismo?, ¿Cómo se podrían desplazar?, simplente dejarían a su hijo o familiar solo, fuera del calor humano de la familia. Se han ido recortando los impuestos y aumentando su regresividad creando un vacío en las cuentas, lo que supuso un elevado déficit estructural del Estado. Y ahora están pidiendo austeridad, debilitando servicios de especial importancia para las clases populares, a fin de evitar lo que se debería haber hecho desde hace tiempo: la reforma fiscal progresista en España,

Crisis del Partido

Que el partido está en crisis nadie lo niega. A partir de esta afirmación caben múltiples interpretaciones ¿Está en crisis las ideas de la izquierda o lo están los instrumentos, los gestores, que tienen el partido?. Sin embargo, crisis aparte, es clara la pérdida de posiciones que la idea general del partido viene sufriendo en el debate intelectual y en lo que podríamos llamar el consenso de los líderes de opinión. Es muy difícil encontrar en los medios divulgadores o publicistas de la izquierda, lo que encontramos son intelectuales orgánicos defensores de las propuestas que realizan,  más que defensores de las ideas de progreso propiamente dichas. Es evidente que a éstos no se les puede llamar publicistas de la filosofía ya que suelen identificar siempre el todo, la gran idea, son personas que suelen llegar a los estamentos públicos, para sacarse un sobre sueldo. Esto lleva a una consecuencia, primero es la de la falta de credibilidad que el partido, tienen ante su propio electorado e incluso, ante su militancia de base. Esta percepción se extiende en todas las comunidades del Estado Español. Todos, sin excepción, sufren la desafección de su base electoral, hecho éste que contrasta crudamente con lo que ocurre en los partidos de la derecha.

Creo que esa abstención se produce en torno a dos asuntos que, aunque íntimamente ligados, son diferentes. El primero, corresponde lo desacreditados que están los políticos del partido por parte de su electorado. Insisto en el concepto de parte porque, obviamente, no es toda la base electoral del partido la que se abstiene, es tan solo esa parte que, aún considerándose izquierda, no está dispuesta a votar a otra opción progresista y mucho menos votar a la derecha. Esta desacreditación tiene mucho que ver con las políticas que se vienen aplicando, que para nada tienen la vitola de izquierda y también, con la percepción de que esos representantes no dejan de ser un grupo que atiende más a sus opciones personales que a la del colectivo que dicen defender. Eso no se perdona fácilmente. El partido no tiene en el electorado y en parte de sus bases la misma consideración de casi religión que tiene para sus cuadros. No es el todo, porque aprecian que lo colectivo no parece existir.

La reconquista de la organización es el camino por las bases es el camino a seguir, donde el militante disponga de voz y voto de manera real y no sea una marioneta en manos de los mal llamados cuadros del partido.

INFORME FMI

Hay un informe del Fondo Monetario Internacional (FMI) sobre España, que me produce un gran escalofrió, titulado El mercado de trabajo español en una perspectiva comparada con los países más avanzados de la Unión Europea de 15 de Estados, que reúne a los más avanzados de los Veintisiete. El trabajo, elaborado por el experto Florence Jaumotte, sostiene que la reforma de la negociación colectiva en España debe producir la rebaja de la protección de los trabajadores indefinidos, a lo que también debe contribuir una disminución de la cobertura por desempleo. El FMI considera determinante la realización simultánea de ambas reformas para combatir el paro, porque “si la protección de los trabajadores no se reduce sustancialmente, la descentralización de la negociación colectiva puede no conducir a la esperada flexibilidad en los salarios y la reducción del desempleo”  El Fondo pide una reducción de los costes del despido, una rebaja de la protección por desempleo y un cambio de calado en la negociación colectiva para primar al convenio de empresa. El FMI irrumpe en la negociación del pacto social entre el Gobierno, la patronal y los sindicatos. La institución dice que una “reducción significativa de la tasa de paro y de los trabajadores temporales” pasa por una “completa descentralización de la negociación colectiva” que resalte el convenio de empresa sobre todos los demás eliminando los acuerdos provinciales.

El informe atribuye a cuatro factores los errores de la negociación colectiva en España. El primero es la “elevada espiral salarial” que provoca una negociación colectiva estructurada en varios niveles. Desde el convenio del sector, pasando por el provincial, hasta, “en algunas ocasiones” el acuerdo de empresa. Así, y en segundo lugar, el FMI señala que “los acuerdos salariales se extienden a toda la provincia o el sector, incluso a las empresas y trabajadores que no han participado de la negociación del convenio”. El informe también destaca el efecto de los elevados costes del despido sobre el mercado de trabajo. Así, el FMI destaca que el 90% de los despidos en España de trabajadores indefinidos son “tratados como improcedentes debido a una interpretación muy restrictiva”.

Los trabajadores no nos podemos quedar quietos cuando el FMI hace estas ingerencias dentro de la política del estado, ellos como siempre beneficiando a los poderosos y el asalariado a sostener todo el entramado de la crisis a sus espaldas.

ATADO Y BIEN ATADO

Cuando el dictador nos dejo, lo dejo todo atado y bien atado, sobre todo en el País Valenciano.

El concejal socialista Juan Soto presento una moción al pleno para que el equipo de gobierno municipal, con la alcaldesa Rita Barberá al frente, retirara, en cumplimiento de la legislación vigente, los símbolos franquistas que aún perduran en instalaciones públicas municipales, entre ellas los colegios Teodoro Llorente, Padre Manjón y San Juan de Ribera; la cruz de los caídos de la Porta de la Mar; o los rótulos de las calles Colón, Marqués de Dos Aguas y otras. La propuesta generó un agrio debate y el rechazo del PP, que dudaba de que la Ley de la Memoria Histórica afectara a estos símbolos. Así pues, propuso como alternativa solicitar un informe al CJC para que aclarara si el Ayuntamiento estaba obligado por esta norma, cuyo artículo 15.1 dice textualmente: "Las administraciones públicas, en el ejercicio de sus competencias, tomarán las medidas oportunas para la retirada de escudos, insignias, placas y otros objetos o menciones conmemorativas de exaltación, personal o colectiva, de la sublevación militar, de la Guerra Civil y de la represión de la dictadura".

El Consell Jurídic Consultiu (CJC) de la Comunitat Valenciana entiende que la Ley de la Memoria Histórica no obliga al Ayuntamiento de Valencia a retirar los símbolos preconstitucionales de los colegios, plazas y calles que todavía hoy los siguen luciendo. A petición del pleno municipal ha dictado un informe de carácter no vinculante según el cual estos símbolos "exteriorizan gráficamente el cambio histórico que supuso, al finalizar la Guerra Civil, el paso de un régimen republicano constitucional a uno dictatoria.

Y aquí está la respuesta, contraria a todo lo que ha sido el devenir de la ley desde su aplicación. De hecho, el Ministerio de Defensa ya ha retirado los escudos de la Capitanía Militar y del Gobierno Militar; y ha quitado la estatua ecuestre de Franco que se guardaba en el cuartel de Santo Domingo para llevarla a un almacén de la base Jaime I de Bétera.

Por el bien de la salud mental del Pueblo Valenciano, espero y deseo que los símbolos ditactoriales sean erradicados de la capital del Turia, tal como se han erradicados de Benicarlo.

La burguesia

La burguesía española sentó las bases para un nuevo período. Sentó los cimientos para apretar un poco más la tuerca de la explotación. Frente a la izquierda reformista (eurocomunista/socialdemócrata) que quería el equilibrio y la paz social, la burguesía si sabe lo que quiere, ya que la plusvalía siempre sale de la explotación de la fuerza del trabajo; para lo que ha sido preciso cambiar la correlación de fuerzas.

Se que las luchas sociales en Europa y en el Estado español cubrirán largos años de este nuevo ciclo histórico abierto por la crisis de las hipotecas subprime en USA allá por Septiembre de 2007. Sabemos también que los golpes que los trabajadores recibiremos no se agotarán con las reformas de las pensiones y la contrarreforma laboral, la subida del IVA, el despido más fácil y más barato, el recorte de los derechos sindicales y de las rentas sociales, la privatización de lo que quedaba por privatizar y la eliminación del subsidio de los miserables 426 €, el próximo febrero, a los parados de larga duración. Es todo el Estado del Bienestar con el derecho a la escuela, la sanidad y las pensiones públicas los que van a ser eliminados en los próximos tiempos, para beneficio y nuevos nichos de mercado de un capital que se hunde irremisiblemente en su crisis sistémica pero que está dispuesto a morir matando, devolviendo a los trabajadores a las condiciones salariales, de vida y trabajo del siglo XIX.

Se permite que en el siglo XXI aparezca un "nuevo proletario" sin derechos y que puede ser más dócil (desde la perspectiva neoliberal). Son trabajadores "precarios"; entendiendo por precariedad aquella situación laboral que conlleva vulnerabilidad e indefensión y que en última instancia está vulnerando los derechos básicos, son la mano de obra barata, enfrentan a una misma clase, el trabajador autóctono y el trabajador inmigrante, cuando la realidad es que ambos están obligados a entenderse. Son el mismo problema, las mismas carestías en definitivas son las mismas necesidades y el mismo objetivo común, que las conquista de la clase trabajadora se reflejaba en lo que se llamaba el estado del bienestar, y hoy el estado del bienestar solo esta disponible para la clase media alta.

REPUBLICA INDEPENDIENTE

Un conflicto armado en Irak o en Ruanda, no afectará a la conducta de un ciudadano de Australia, hasta es posible que éste lo vea como un hecho común por la debilidad y los conflictos en la naturaleza del hombre, y por otro lado cambiará el pensamiento y la conducta del ciudadano que este viviendo las consecuencias de la masacre en sus propias carnes. La consecuencia de que la psique del hombre sea vulnerable y pueda modificarse se debe en gran medida a los hechos que acontecen en su entorno más cercano y puedan poner en peligro su existencia. Una de las causas que el hombre acepte las miserias que vivimos en el conjunto del mundo se debe a un concepto falso que tiene de la "felicidad", del cual se deduce un engaño en su búsqueda del placer y bienestar personal, por medios en la inmensa mayoría de los casos ineficaces, debido a la producción de sus acciones que resultan incongruentes y sin lógica. Por lo tanto la "normalidad" o "anormalidad" del hecho, es asumida por el hombre según su interpretación de los mismos hechos, y la aceptación de lo que sucede en su entorno más cercano y más lejano, por su concepción misma de la naturaleza humana. Llegados a este punto el ser humano piensa y actúa como si fuera un reflejo de un cristal que proyecta sus propias imágenes en éste, y decide inexorablemente el futuro de la humanidad.

Los despidos ya son más baratos. La indemnización media pactada en las extinciones individuales de contratos, al margen de los expedientes de regulación de empleo, ha roto este año una racha continuada de incremento en los últimos ejercicios al registrar una caída del 13% en el periodo de enero a septiembre. Los bufetes de abogados especializados en representar a empresas y los sindicatos atribuyen este descenso a los primeros efectos de la reforma laboral, que otorga más fuerza a las compañías a la hora de negociar los días de indemnización.

2011 ha llegado el ser humano no se siente mas feliz, atrás quedaron promesas como carretera Calig-Benicarlo, Benicarlo-Benicarlo (Pues Peñiscola-Benicarlo esta terminada hasta la raya del termino), una depuradora que por lo visto duerme en el sueño de los justos, un colegio formado por barracones, un centro integrado de salud que cuando termine la gestación nacerá con un mal endémico, es pequeño para toda la población de Benicarlo. Ya sabemos que el partido del equipo de gobierno, gobierna en la Comunidad Valenciana, pero nosotros no somos Peñiscola, nI tan siquiera Vinaros (aunque de signo político distinto), visto o lo visto mas parece que seamos la Republica Independiente de Benicarlo.

Queridos Reyes Magos

Queridos Reyes Magos,¿ vosotros veis lo que yo veo?

Cuando uno mira a su alrededor, es decir, a los países que nos rodean, uno se plantea cómo leches nos han afectado las décadas anteriores en este país, incluso a muchos que no las hemos vivido. Pues cómo se entiende si no, que mientras las huelgas se suceden en Grecia, Italia, Francia, Reino Unido, Irlanda... en cambio, en España hasta hace seis meses y con cuatro millones de parados, no se había producido ningún movimiento ciudadano importante.

Se nos cae a pedazos la humanidad, como lepra del alma. Nos corroe la codicia, el afán de riquezas, de confort en desmesura. Nos invade el egoísmo; vivimos sin solidaridad, sin principios, sin ética... Ya no somos pueblo ni apenas familia; solo individuos ansiosos de bienestar y de éxito. Nos mueve la vanidad. Adoramos el lujo y el dinero. Apostamos por la competencia y hasta por la violencia si ésta nos lleva al triunfo. Hemos retrocedido a los tiempos más oscuros.

A la vista de como evoluciona el pensamiento colectivo en los países que lideran hoy el mundo y del poder que tienen sus gobiernos para controlarlo, no cabe esperar un resurgir de la dignidad humana en el panorama político mundial durante mucho tiempo. El más irracional de los egoísmos impregna hasta los tuétanos el alma de todas las capas sociales. Apenas quedan espíritus libres entre las multitudes sometidas, ni aun en los estamentos de los que cabe esperar una mayor libertad de pensamiento. ¿Quien y cómo va a enderezar el rumbo de esta humanidad que naufraga por momentos en la mayor de las vorágines?.

Hoy el agua es ya un bien escaso y cada vez lo será más, y el pan está en manos de quienes lo acaparan para negociar con él y enriquecerse. Van en aumento día a día los miles de seres humanos que mueren de sed y de hambre en nuestro mundo tecnificado, controlado y dominado por la ambición y la codicia. Cuesta imaginar que pueda darse un cambio... Pero es razonable esperarlo, porque la humanidad es un todo y ningún organismo puede devorarse a sí mismo por completo. Quienes aman el poder por encima de todo seguirán asesinando, exterminando pueblos enteros, destruyendo la naturaleza y las fuentes de vida en el planeta Tierra, pero no podrán destruir por completo a quienes se les opongan. Y es que la dignidad es inherente a la naturaleza humana.

Espero que a la humanidad, les deis una esperanza de futuro, como en este rinconcito del mundo donde yo habito, un colegio sin barracones.

DIVISIÓN

Nos dividen porque hoy, como en una psicodélica pesadilla de viaje a la época feudal, el espejismo de la anhelada libertad se ha desvanecido para convertirse en la “libertad del mercado” sobre cualquier otra libertad humana o política. La libertad para despedir, la libertad para obligar al trabajador a aceptar salarios de miseria, la libertad para encadenarle al miedo a querer cambiar el estado de cosas, la libertad para apropiarse de lo público en una operación en masa de depredadores que han caído sobre los restos del cadáver del Estado del Bienestar, la libertad del más fuerte, la libertad de los plutócratas y especuladores para decirle al político “tú estás ahí para obedecer mis deseos y órdenes”. Donde anida la necesidad no puede reinar la libertad. La libertad auténtica, además de la de reunión, asociación, expresión, representación y voto está sobre todas las cosas en la liberación del ser humano de sus necesidades; de la necesidad de tener un trabajo digno, seguro y bien remunerado, de la necesidad de acceder a la vivienda, la educación, la cultura y una sanidad que le proteja de la enfermedad sin pagar por ello más allá de sus impuestos. Sobre lo que se nos viene encima en la privatización de la sanidad (cuando desaparezca nominal y realmente el Sistema Nacional de Salud, que desaparecerá antes de lo que imaginan, y sólo les quede la opción de contratar un seguro de salud privado). Siempre fueron las cosas así dentro del orden capitalista, perdón, del “libre mercado”, o de cualquier otro que se basara en la riqueza de unos pocos montada sobre la explotación y la pobreza o el reparto desigual del resto. Pero hubo épocas “doradas” en las que, al menos en buena parte del llamado mundo rico y desarrollado, se disimulaba todo ello un poco bajo una apariencia engañosa, pero confortable para la mayoría, de “equidad” y “justicia social”.

Nacemos desiguales desde la propia calidad o precio (que no es lo mismo) de la cuna y sólo las instituciones y una política auténtica de igualdad pueden nivelar esas diferencias. Hoy asistimos a la más descarada concentración de riqueza en menos manos, a costa del resto, incluidas unas clases medias, que cierran los ojos, aprietan los dientes y deciden resistir mirando hacia delante, nunca a los lados, esperando que escampe. No escampará. La crisis se acrecienta de día en día para asalariados de distintos niveles adquisitivos y para autónomos, pequeños y medianos empresarios. El empobrecimiento absoluto, no simplemente relativo alcanza ya no sólo a personas que han perdido su empleo sino a clases medias que jamás imaginaron revolver en la basura por las noches para encontrar su medio de subsistencia, es el día a día.

valores y etica

POLITICA Y ETICA

La ética, es una de las tantas ramas de la filosofía. Es aquella ciencia, ya que estudia las cosas por sus causas, de lo universal y necesario, que se dedica al estudio de los actos humanos. Pero aquellos que se realizan tanto por la voluntad y libertad absoluta, de la persona. Todo acto humano que no se realice por medio de la voluntad de la persona y que esté ausente de libertad, no ingresan en el estudio o campo de la ética. La conciencia nos dicta, que el ser justo, es lo correcto. Ya que frente a una injusticia, todos no sentimos pasados a llevar. Por lo mismo, tenderemos a ser justos. Pero un solo actuar, como justo, no cambia nada. Por ello, si ese acto, lo repetimos varias veces, se nos convertirá en un hábito. El cual, nos perfeccionará y nos hará felices. Por lo mismo, la ética, aún cuando es una rama de la filosofía, punto de partida, que comprende el amor por la sabiduría, o conocer por conocer, la ética es una ciencia práctica. Ya que por medio de ella, podremos guiar nuestros actos, hacia aquellos que nos hagan más virtuosos y felices.

¿Que ética tiene que una resolución tomada dentro de unos márgenes estatutarios y no comunicada a una afiliación política, siendo esta sabedora por la prensa de las decisiones emanadas de una ejecutiva?. Para mi entender estas decisiones, donde el afiliado de un grupo o partido, no tiene conocimiento de lo que ocurre en su localidad, puesto que no ha sido informado, en los cauces habituales como suelen ser asambleas informativas, están carente del todo el sentido de la ética. El afiliado o militante se convierte en un ser autómata, que según piensa las clases dirigentes de su grupo o partido, solo es valido a la hora de votar y cumplida esa misión se puede deshacer el grupo o partido de ellas/os.

El militante de cualquier grupo a partido sea del signo que sea, le gusta ser participe de las decisiones, no son unos pañuelos de usar o tirar. Lo cual demuestra que los dirigentes de los partidos hoy en este ámbito de donde nos movemos todos están carentes de ética y valores políticos Un valor es, pues, una cualidad, una propiedad o una característica que, atribuida a acciones, personas u objetos, justifica una actitud positiva y preferencial hacia ellos.

“Lobbies”

Estamos viendo una ofensiva creciente de los grandes “lobbies” capitalistas, ejemplificada en la declaración y la propuesta impulsadas por la Fundación Everis, presentadas ante el Rey el pasado 16 de noviembre, y en la reunión este sábado 27 de noviembre de representantes de grandes empresas con Zapatero. No nos interesan ya que nos encontramos ante un plan estratégico en toda regla que amenaza con intensificarse en los próximos meses (la Fundación Transición Española anuncia ya un seminario para proponer la reedición de los Pactos de la Moncloa...) y a la que urge responder en todos los planos, incluyendo entre ellos el, cada vez más importante, de las ideas fuerza en torno a las interpretaciones de la crisis, de quiénes son sus verdaderos responsables y de la necesidad y/o la posibilidad de otra política a favor de una salida de izquierdas.

Los documentos presentados por el presidente de la Fundación Everis, el incombustible Eduardo Serra (cuyo “sentido de Estado” le permitió pasar del gobierno de Leopoldo Calvo Sotelo al de Felipe González y, luego, al de Aznar, siempre en puestos clave) y sus amigos (entre ellos, José María Fidalgo), se caracterizan por un lenguaje tecnocrático que, más allá de constatar algunos de los problemas reales de la economía y la sociedad españolas, no puede ocultar cuáles son sus verdaderas intenciones. La primera es convertir a los 100 “líderes empresariales” y “expertos” a los que ha juntado (entre ellos, por cierto, sólo cuatro mujeres empresarias y una “experta”) en presuntos representantes de la “Sociedad Civil” (con mayúsculas) española, queriendo aprovechar así la crisis de representatividad tanto de los partidos políticos como de los sindicatos e incluso de la propia CEOE para erigirse como protagonistas. Por eso mismo optaron por trasladar directamente sus propuestas al Rey sin pasar siquiera por ZP o la ministra Salgado.

Dentro de ese clima general de indignación creciente, frente al nuevo episodio del “Gran Saqueo” que se prepara es significativo el eco que están teniendo distintas iniciativas surgidas de redes sociales críticas. La izquierda haría bien apoyando, pese a sus limitaciones, iniciativas como ésa, al igual que las Jornadas convocadas por las grandes centrales sindicales para el 15 y el 18 de diciembre, o la Huelga de Consumo y por el reparto de la riqueza y el trabajo propuesta por CGT y con el apoyo de diversas organizaciones sociales para el 21 de diciembre. Todas ellas deberían servir para ir sembrando una “digna rabia” capaz de expresarse en los centros de trabajo y en la calle y de ir avanzando hacia objetivos más ambiciosos

ELECIONES CATALANAS

Los líderes de los partidos que tienen representación en el Parlament de Cataluña tuvieron un debate en TV3, quedaron claras muchas de las cuestiones que allí se planteaban, Que no les importa nada que la abstención pueda superar a la participación. Dato que podría significar un cambio histórico y una tendencia imparable en el resto del estado para elecciones futuras. Tampoco que decenas de miles de personas ya hayan decidido votar en blanco, y que la cifra que alcanzará esta opción superará a varias de las organizaciones políticas que estaban sentadas en el plató de TV3. Que Iniciativa por Cataluña (aliado de IU en el parlamento de Madrid) sin el PSOE no es nada. Pese que el sentir popular dice que el gobierno del tripartito fue un desastre, ellos se aferran a él (y a los sillones que ello les da). Metió en el saco de "izquierdas" al PSC-PSOE en cuanta ocasión pudo. Eso sí, fue el único que mentó la abstención y el voto en blanco como enemigo del sistema. Tienen pánico a lo que ocurra el domingo en cientos de barrios obreros. Que el PP catalán no quiere perder un solo voto por su derecha, y sin disimulo habla de la emigración con argumentos fascistas, con la seguridad de estar conectando con lo peor de la sociedad. Como reflexión menor nos queda, ¿no tenían otra candidata/o? La tal Sánchez-Camacho da un poco de grima, o será que al facherío le gusta ese aspecto altanero y perdona vidas que Doña Alicia tiene. Al final de cada una de sus intervenciones, sonreía, como diciendo, "ea, qué lista soy, ¿os disteis cuenta?”. Si lo vieron se darían cuenta en la frase lapidaria de Don Arturo: "Estas elecciones no son entre izquierda y derecha, catalanistas y españolistas, hablantes de castellano o catalán; sino entre pasado y futuro". Respiró y miró como diciendo "ahí queda eso". Que ERC está en el baile para bailar. Y le da igual hacerlo con Mariana o con su hermana. Mucha gente de la suya situada (y muy bien situada) a la sombra del poder necesita seguir ahí. Antes decían aquello de un gobierno de progreso (con ICV y PSC), y ahora dirán lo de un gobierno catalanista y de país (con CiU). Es la mejor manera de paliar la debacle que se les viene. Que "Ciudadanos" es un grupito de pijos ultraderechistas envueltos en la bandera española. Se les nota, se le siente, su acto de rebeldía generacional y de desafío al poder es... hablar en castellano. Miran con odio, pero no nos equivoquemos, es un odio de clase. Que el PSC y su líder Montilla me dio la sensación de moribundos políticos. Su figura impertérrita, con problemas para mover sólo la cabeza, le daba un aspecto de dirigente chino de politburó, entrado en años. Enseñó dos gráficas para decir lo bueno que había sido su gobierno con respecto a los anteriores, enseñó un diente al de Ciudadanos, pidió un debate a Más para ver si así rasca algo con la vieja idea del bipartidismo y el voto útil

Les digo algo, noté en el debate dos ausencias, a alguien de la candidatura de "Des de Baix" o el PCPC, para poder oír otra voz de izquierdas.

PUEBLO

El hecho de que un pueblo, diezmado por el hambre y las enfermedades, aterrorizado ante el futuro incierto que le espera y sin posibilidades de concebir una mejoría en su forma de vida, haya tenido que emigrar a países limítrofes, que generosamente le han acogido, le hayan dado trabajo, vivienda, educación para sus hijos, atención médica y respeto a su dignidad como seres humanos, habla por sí solo de la bajísima calidad de sus gobernantes. Si la dirección que ha tomado el sistema que nos incluye fuese destructiva, como parece indicarnos la experiencia cotidiana, ¿qué podemos hacer para modificarla? Pregunta difícil de responder. Más aún hoy, cuando ese sistema ya no es local sino global: ya no se trata de un país o de una región sino que del mundo entero.

Esta no es la primera vez que el ser humano se encuentra en una encrucijada histórica parecida, esto ha sucedido muchas veces antes. Diferentes civilizaciones fueron reemplazadas, unas por otras. Lo distinto está en que ahora no hay una civilización afuera de la crisis que pueda dar las respuestas necesarias. En un mundo globalizado no hay nadie “afuera” de esa crisis. Entonces, la respuesta no vendrá de afuera, ni tampoco podrá venir de ciertos líderes iluminados que la impongan desde arriba a las poblaciones; en una época de mundialización, la respuesta necesariamente la deberán encontrar los pueblos en su conjunto, como verdaderos protagonistas de la historia. La democracia se sustenta en el equilibrio de poderes y en el contrapeso que establece una sociedad civil fuerte y organizada para limitar al Estado y al paraestado y controlar su funcionamiento. Cuando un poder queda fuera de control porque no existen contrapoderes que lo regulen, el equilibrio se rompe y el sistema democrático se distorsiona completamente adquiriendo un carácter puramente formal, ya que las decisiones que estaban en manos del pueblo en su conjunto pasan a radicarse en ese poder desbocado en manos de una minoría. Este es el caso del poder económico.

Hoy la revolución es, antes que nada, un acto de conciencia. Las comunidades se verán enfrentadas al desafío de crear nuevas formas de organización en la base social. Será necesario encontrar un nuevo tipo de organización, mucho más flexible y capaz de responder dinámicamente a los esfuerzos que le exigirá la situación de inestabilidad social generalizada. Estoy seguro de que esas nuevas orgánicas estarán muy lejos de la morfología piramidal y jerárquica.

SAHARA

La policía de Marruecos ha incitado hoy martes 9-11-2010 a colonos marroquíes en El Aaiún a "allanar, saquear y destruir" viviendas saharauis y golpear a sus habitantes, ha informado el Ministerio de Territorios Ocupados de la República Árabe Saharaui Democrática (RASD), el ejército marroquí ha tomado las calles de El Aaiun y han incitado a "supuestos colonos" marroquíes para que se adentren en los conocidos barrios de población mayoritariamente saharaui. Se ha advertido la posibilidad de que la represión marroquí se extienda a otras ciudades saharauis. Lunes, 8 noviembre de 2010. El ejército ha tomado las calles de la ciudad de El Aaiun. La avenida Smara hacia el este y la calle TanTan, está controlada por los militares a pesar de que aún quedan focos de resistencia de la Intifada.

El 10 de diciembre de 1975, Naciones Unidas, siguiendo el mandato de otras resoluciones anteriores, declaraba el derecho inquebrantable del pueblo saharaui a la libre determinación, manifestando su “preocupación por ver aplicado este principio a los habitantes del Territorio del Sahara Español en un marco que les garantice y permita la libre y auténtica expresión de su voluntad, de conformidad con las resoluciones pertinentes de las Naciones Unidas”. Además, en dicha resolución, el organismo internacional reafirmaba la responsabilidad de la hasta entonces Potencia administradora, España, y “de las Naciones Unidas respecto a la descolonización del Territorio y a la garantía de la libre expresión de los deseos del pueblo del Sahara Español. En el último informe elaborado por Naciones Unidas en 2010, el Delegado de la MINURSO, informaba que había recibidos muchas quejas del Frente POLISARIO y de ciudadanos particulares saharauis sobre violaciones de los derechos humanos fundamentales por parte de la policía y el ejército marroquí, España no fue la responsable de la situación del Sahara, lo fueron las potencias del momento encabezadas por Estados Unidos, pero evidentemente tiene una deuda enorme con los habitantes de ese trozo de África que administró durante un siglo. Como hemos dicho otras veces, no son Venezuela ni Cuba los problemas de España en estos momentos, nuestro mayor problema internacional es Marruecos y habrá que encararlo de una vez por todas desde ya. El ataque marroquí a los campos de refugiados de El Aiun, la constante violación de los derechos humanos vitales del pueblo saharaui no permite esperar ni un día más.

La antropología

La antropología es uno de esos anteojos y la antro­polo­gía fi­losófica otro. Y a través de ambos no se ven ni el enfoque ideo­lógico ni el político ni el moral, que son los tres más usuales someti­dos a la pública opinión. Pero desde la perspec­tiva de la antropolo­gía filo­sófica la realidad es bien simple como que es tan in­diferente que un mare­moto se trague todo un país, que un microbio de la fie­bre nos mate o que su­cumba por un cambio brusco de temperatura. En todo caso a la realidad dan dos ventanales. Desde uno de ellos la realidad “es” lo que presenciamos con nuestros propios ojos, lo que es­cu­chamos y lo que entendemos. Desde el otro “es”, lo que nos cuentan. Sentados frente a uno de los dos, podemos utilizar dis­tintos anteojos para verla, medirla, pe­sarla y valorarla. Cada uno nos apor­tará un co­nocimiento moral y material de cada cosa. Y a su vez ese conocimiento se mo­dificará y nos causará uno u otro efecto se­gún lo tratemos y se­gún el grado de profundi­dad a que seamos ca­paces de lle­gar. La antropología filosófica es un marco de estudio y análisis del ser humano como zoon más que como politikon; más irracional que ra­cional. Desde esta perspectiva antropológica la libertad entendida como libre albe­drío y la libertad política entendida como libertades formales, o son inexistentes o son minúsculas; desde luego carecen de la naturaleza que les confiere la política y los ordenamientos jurí­di­cos. Por ello, aunque la política y el derecho y en correlación el pe­rio­dismo interpretan las li­bertades formales como ausencia total de opresión sobre nuestro espíritu y nuestro desenvolvimiento personal. La condición de la libertad es inherente a la humanidad, una inevitable faceta de la posesión del alma en la que todas las in­teracciones so­ciales con posterioridad al nacimiento implican una pérdida de libertad, vo­luntaria o involunta­riamente. El hombre nace libre, pero en todas partes está encade­nado. En toda sociedad, para serlo, hay restriccio­nes. Pero en general y en oc­cidente basta que un país haga una am­pu­losa pro­clama o declaración de la libertad en cons­titución o en sus instituciones, para que todos los opi­nantes estén de acuerdo en que la hay. Lo de menos es averiguar y comprobar si ese país en con­creto, sus policías y sus jueces con­culcan o no la libertad en todo o en parte por clases sociales, por segmentos de población o por te­rritorios. Va­lórese la libertad que disfrutan los ciudadanos comunes en Estados Unidos según sean patricios, negros e hispanos, y qué clase de liber­tad está im­poniendo a cañonazos en los países inva­di­dos y ocupados en Oriente Medio. Pero también, véase qué clase de li­bertad existe en el Estado Español, que varia dependiendo de una comunidad a otra.

Volviendo a la antropología filosófica, ésta distingue entre la emi­colo­gía: estudio de los significativos en el ámbito estructural y del com­portamiento de una cultura, descritos desde el propio punto de vista de esta cultura, y la eticología: estudio de los significativos del ám­bito estructural y del comportamiento de una cultura, descritos en función de unos rasgos independientes o por contrastación con otras culturas, por ejemplo, con la cultura del estudioso. Esto significa que ningún autor periodístico, ni el lenguaje usual de los medios de comunicación -los chamanes de la modernidad- atien­den al concepto libertad desde el punto de vista emicológico, es de­cir, desde las "razones" que existen en otros países de culturas muy dife­rentes de la nuestra para organizarse socio políticamente, y apli­car sus reglas, preceptos y costumbres.